وقول عديّ :

٨٧٩ ـ وكأنّها بين النساء أعارها

عينيه جؤذر من جآذر جاسم (١)

إلا اتفاق الغرض من كلّ الوجوه ، مع اختلاف الكسوة الأنيقة ، والعبارة الرشيقة ، وكلّ واحد منهما قصد التشبيه بشيء واحد ، هذا بعيون وحش وجرة ، وذاك بعيون جآذر جاسم ، مع أنّ الظباء لا يختلف عيونها ، وإن كان ربما يختلف بعض أخلاقها وألوانها.

(وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ). (٤٧)

هو من الجعل بمعنى الوصف ، كقولك : جعلته رجل سوء.

وقيل : إنّ ذلك بعد الحشر حيث يقدمون الكافرين إلى النار ، كأنهم يدعونهم ويقودونهم إليها. قال جبيهاء الأشجعي :

٨٨٠ ـ ولو أشليت في ليلة رجبيّة		بأوراقها هطل من الماء سافح
٨٨١ ـ لجاءت أمام الحالبين وضرعها		أمام صفاقيها مبدّ مكاوح (٢)

فجعلها إماما لتقدمها.

(وَيَوْمَ الْقِيامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ). (٤٢)

من الممقوتين.

وقيل : المشوّهين بسواد الوجوه وزرقة العيون.

يقال : قبحه الله وقبّحه.

__________________

(١) البيت لعدي بن الرقاع. وهو في اللسان مادة : جسم ؛ وشرح مقامات الحريري ١ / ١١ ؛ والأغاني ٨ / ١٧٢.

(٢) البيتان من قصيدته المفضلية. وهما في المفضليات ص ١٦٨ ؛ والحيوان ٥ / ٤٩٢. وقوله : أشليت : دعيت ، يعني للحلب. الصفاقان : ما اكتنف الضرع من عن يمين وشمال إلى السرة ، المبدّ : الذي يتوسع ما بين رجليها لعظمه ، المكاوح : المغالب. أراد أنّ ضرعها يضرب ساقيها إذا تمشي.