أي : حتى يسأل النصر الموعود ، وليس المراد الاستبطاء للنصر ، لأنّ الرسول يعلم أنّ الله لا يؤخره عن وقت المصلحة ، وكذلك كلّ من هو في شدة وغمة فلا ينبغي أن يستبطىء الفرج ، بل يوقن بزوالها في الدنيا أو يموت عليها. فيظفر بالعوض العظيم في الآخرة ، وذلك خير وأبقى.

ومن رفع «يقول» (١) كان الكلام بمعنى استدامة حال الصبر إلى وقت النصر ، وتقديره : حتى الرسول قائل كما قال :

١٩٢ ـ يغشون حتى ما تهرّ كلابهم		ولا يسألون عن السواد المقبل
١٩٣ ـ بيض الوجوه كريمة أحسابهم		شمّ الأنوف من الطّراز الأول (٢)

أي حتى هم الآن كذلك.

(يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ). (٢١٧)

انحفاض قتال على البدل من الشهر بدل الاشتمال ، وهو الذي يكون الثاني فيه غير الأول في اللفظ ، وهو داخل فيه أو مقدّر فيه.

قال الأعشى :

١٩٤ ـ هريرة ودعها وإن لام لائم

غداة غد أم أنت للبين واجم

__________________

(١) وهي قراءة نافع ، لأنه ماض بالنسبة إلى زمن الإخبار ، أو حال باعتبار حكاية الحال الماضية. راجع الإتحاف ص ١٥٦.

(٢) البيتان لحسان بن ثابت من قصيدة مدح بها آل جفنة ملوك الشام. وفي المخطوطة «يفتنون حتى» وهو تصحيف واضح ، والبيتان في خزانة الأدب ٤ / ٣٨٤ ؛ وديوانه ص ٤٦٢ ؛ وديوان المعاني ١ / ٣٧. والأول في كتاب سيبويه ١ / ٤١٣ ؛ وشرح الأبيات للسيرافي ١ / ٦٩ ؛ والمقتصد شرح الإيضاح ٢ / ١٠٨٦.