(بَغْياً بَيْنَهُمْ).

نصب على المفعول له ، أي : وما اختلفوا إلا للبغي.

(بِإِذْنِهِ) أي : فاهتدوا بإذنه ، أي : بعلمه.

(أَمْ حَسِبْتُمْ). (٢١٤)

(أَمْ) تكون للابتداء والاستفهام ، إلا أنه خلع عنها هنا معنى الاستفهام كما خلع في الخبر من قولك : مررت برجل أيّ رجل ، ولذلك أعربت «أي» ، ومثله واو العطف فإنها للعطف والجمع ، فإذا وضعت موضع «مع» خلص للجمع في نحو : استوى الماء والخشبة ، وكذلك فاء العطف للعطف والإتباع ، وإذا استعملت في جواب الشرط انخلعت عن العطف ، وخلصت للإتباع وذلك قولك : إن تقم فأنا أقوم.

(وَلَمَّا يَأْتِكُمْ). (٢١٤)

أي : ولم يأتكم كقوله : (وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا)(١).

وأصل (لَمَّا) لم إلا أنّ لمّا بانفرادها تصلح جوابا لمن يقول لك : أقدم زيد؟ فتقول : لما ، ولا يجوز لم.

(وَزُلْزِلُوا).

أزعجوا بالخوف ، وهو في يوم الأحزاب ، وهو زلّوا ضوعف لفظه لمضاعفة معناه ، كقولهم صرّ وصرصر. قال الخليل : كأنهم توهموا في صوت الجندب استطالة فقالوا : صرّ ، وفي صوت البازي تقطيعا فقالوا : صرصر (٢).

(حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ).

__________________

(١) سورة الجمعة : آية ٣.

(٢) انظر العين ٧ / ٨١ ـ ٨٢.