وأشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة ، جمعت بعض الثالث. والفعل إذا وقع في بعض يوم الجمعة صحّ القول بأنه في يوم الجمعة ، كما صحّ أنه في وقت كذا منه.

وعن مجاهد وقتادة : إنّ ذا الحجة داخل فيها بأسره ، ومنه قول الراعي :

١٨٣ ـ قتلوا ابن عفّان الخليفة محرما

ودعا فلم أر مثله مقتولا (١)

وكان قتله في السابع عشر من ذي الحجة.

(فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِ) (١٩٧)

أوجب على نفسه ، أي : أحرم. والرّفث : الجماع ودواعيه وذكره عند ذكر النساء ، والفسوق : السباب. وقيل : المعاصي كلها ، والجدال : الملاحاة مع أهل الرفقة.

وقيل : (لا جِدالَ فِي الْحَجِّ) : لا خلاف فيه أنّه في ذي الحجة ، وهذا القول هو وجه امتناع (لا جدال) بالتنوين وإن قرىء به (٢) : (فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ) ، لأن قوله : (لا جِدالَ) نفي ؛ إذ لم يجادلوا أن الحج في ذي الحجة. (فَلا رَفَثَ) نهي ، إذ كانوا ربما يأتونه ، فكان (لا) في الجدال نافية ، وفي الرفث والفسوق بمعنى ليس.

(أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ). (١٩٨)

__________________

(١) البيت في لسان العرب مادة حرم ؛ وكتاب الأفعال للسرقسطي ١ / ٤٨٣ ؛ وخزانة الأدب ٣ / ١٤٧ ؛ وديوان الراعي ص ٢٣١ ؛ والمخصص ١٢ / ٢٠٠ ؛ وغريب الحديث ٤ / ٧. وللبيت قصة. راجعها في الخزانة ، وقال الأصمعي : محرما : أي لم يأت ما تستحل به عقوبته.

(٢) قرأ (فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ) بالرفع منونا فيهما ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب ، وزاد أبو جعفر وحده فرفع وَلا جِدالَ. راجع إتحاف فضلاء البشر ص ١٥٥.