(وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ). (١٧٧)
أي : على حب المال ، أو على حب الإيتاء ، كما قال الأنصاري :
١٥٦ ـ هلا سألت الخيل إذ قلصت |
|
ما كان إبطائي وإسراعي |
١٥٧ ـ هل أبذل المال على حبّه |
|
فيهم وآتي دعوة الداعي (١) |
(وَفِي الرِّقابِ).
أي : المكاتبين ، أي : من البر إعانتهم على بدل الكتابة ، وقيل : المراد هو عتق الرقاب.
و (الْبَأْساءِ) : الفقر والمسكنة ، (وَالضَّرَّاءِ) : السقم. (وَحِينَ الْبَأْسِ) حين القتال.
(وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ).
على تقدير : ولكن ذا البر من آمن والموفون.
(وَالصَّابِرِينَ).
عند الكسائي نصبت بإيتاء المال ، كأنه : وآتى المال ذوي القربى والصابرين ، والأصح أنه نصب على المدح كما قال :
١٥٨ ـ لا يبعدنّ قومي الذين هم |
|
سمّ العداة وآفة الجزر |
١٥٩ ـ النازلون بكلّ معترك |
|
والطيّبين معاقد الأزر (٢) |
ولأنّ على قول الكسائي يكون (وأقام الصلاة والموفون) كلّ ذلك
__________________
(١) البيتان لأبي قيس بن الأسلت الأنصاري ، وهما في شرح اختيارات المفضل للتبريزي ٣ / ١٢٤١ ؛ والمفضليات ص ٢٨٥.
(٢) البيتان لخرنق بنت بدر ـ وهي من رهط الأعشى ـ ترثي زوجها ، وهما في معاني القرآن للأخفش ١ / ٨٧ ـ ١٥٧ ؛ ومعاني القرآن ١ / ١٠٥ ؛ وإعراب القرآن للنحاس ١ / ٢٣١ ؛ ومجاز القرآن ١ / ٦٥ ؛ وتفسير القرطبي ٢ / ٢٣٩.