(وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ). (١٧٧)

أي : على حب المال ، أو على حب الإيتاء ، كما قال الأنصاري :

١٥٦ ـ هلا سألت الخيل إذ قلصت		ما كان إبطائي وإسراعي
١٥٧ ـ هل أبذل المال على حبّه		فيهم وآتي دعوة الداعي (١)

(وَفِي الرِّقابِ).

أي : المكاتبين ، أي : من البر إعانتهم على بدل الكتابة ، وقيل : المراد هو عتق الرقاب.

و (الْبَأْساءِ) : الفقر والمسكنة ، (وَالضَّرَّاءِ) : السقم. (وَحِينَ الْبَأْسِ) حين القتال.

(وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ).

على تقدير : ولكن ذا البر من آمن والموفون.

(وَالصَّابِرِينَ).

عند الكسائي نصبت بإيتاء المال ، كأنه : وآتى المال ذوي القربى والصابرين ، والأصح أنه نصب على المدح كما قال :

١٥٨ ـ لا يبعدنّ قومي الذين هم		سمّ العداة وآفة الجزر
١٥٩ ـ النازلون بكلّ معترك		والطيّبين معاقد الأزر (٢)

ولأنّ على قول الكسائي يكون (وأقام الصلاة والموفون) كلّ ذلك

__________________

(١) البيتان لأبي قيس بن الأسلت الأنصاري ، وهما في شرح اختيارات المفضل للتبريزي ٣ / ١٢٤١ ؛ والمفضليات ص ٢٨٥.

(٢) البيتان لخرنق بنت بدر ـ وهي من رهط الأعشى ـ ترثي زوجها ، وهما في معاني القرآن للأخفش ١ / ٨٧ ـ ١٥٧ ؛ ومعاني القرآن ١ / ١٠٥ ؛ وإعراب القرآن للنحاس ١ / ٢٣١ ؛ ومجاز القرآن ١ / ٦٥ ؛ وتفسير القرطبي ٢ / ٢٣٩.