(وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ). (١٧٧)

أي : ولكنّ البرّ برّ من آمن بالله كقول النابغة :

١٥٣ ـ وقد خفت حتى ما تزيد مخافتي

على وعل في ذي المطارة عاقل (١)

أي : مخافة وعل ، وقيل : تقديره : ولكن ذا البر ، كقوله : (هُمْ دَرَجاتٌ)(٢). أي : ذوو درجات.

والقولان وإن كانا على حذف المضاف ، فالأول أجود ؛ لأنّ حذف المضاف ضرب من الاتساع ، والخبر أولى به من المبتدأ ، لأنّ الاتساع بالأعجاز أليق منه بالصدور.

وقيل : تقديره ولكنّ البارّ كقول الخنساء (٣) :

١٥٤ ـ ما أمّ سقب على بوّ تطيف به		قد ساعدتها على التحنان أظئار
١٥٥ ـ ترتع ما رتعت حتى إذا ادّكرت		فإنما هي إقبال وإدبار

أي : مقبلة تارة ومدبرة أخرى ، وقال المبرّد : لو كنت من القرّاء لقرأت : ولكن البرّ بفتح الباء. والبرّ والبار واحد.

__________________

(١) البيت في مجاز القرآن ١ / ٦٥ ؛ ومعاني القرآن للفراء ١ / ٩٩ ؛ ومجالس ثعلب ص ٥٥ ؛ والأمالي الشجرية ١ / ٥٢ ؛ ومعاني القرآن للأخفش ١ / ١٣٥ ؛ وديوانه ص ٩٤.

(٢) سورة آل عمران : آية ١٦٣.

(٣) البيتان للخنساء في وصف ناقة فقدت ولدها ، وقد ضربته مثلا لفقدها أخاها صخرا ، وهما في خزانة الأدب ١ / ٤٣٢ ؛ والشعر والشعراء ص ٢١٥ ؛ وديوان الخنساء ص ٤٨. والثاني في معاني القرآن للأخفش ١ / ٩٧ ؛ والمقتضب ٣ / ٢٣٠ ؛ والخصائص ٢ / ٢٠٣ ؛ والقرطبي ٢ / ٢٣٨. وأم سقب : هو الذكر من ولد الناقة ، والبوّ : جلد ولد الناقة إذا مات حين تلد أمه. يحشى تبنا ويدنى منها فتشمه وتدر عليه اللبن ، والأظئار : جمع ظئر وهي التي تعطف على ولد غيرها. والخنساء صحابية قدمت على النبي وأسلمت ، وكان النبي يعجبه شعرها ويستنشدها ويقول : هيه يا خناس.