معنى (أَمْ) هنا الجحد ، وتقديرها الصناعي أنها منقطعة.

ولا تكون منقطعة إلا بعد كلام متقدّم عليها ، فتجيء عند ذلك بمعنى «بل» وألف الاستفهام. كأنّه قيل : بل أكنتم.

أي : ما كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت ، وأنه وصّى باليهودية ، فلا تنحلوا أنبيائي النّحلة اليهودية ، فإنهم كلّهم حنفاء.

(بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً). (١٣٥)

وأصل الحنف : الميل في الرّجل ، تميل كلّ واحدة من الإبهامين إلى صاحبتها.

وكانت أمّ الأحنف ترقصه وتقول :

١٣٣ ـ والله لو لا حنف في رجله		ودقّة في ساقه من هزله (١).
ما كان في فتيانكم من مثله

وقيل : إنّ أصله الاستقامة. قال عمر رضي الله عنه :

١٣٤ ـ حمدت الله حين هدى فؤادي

إلى الإسلام والدّين الحنيف (٢)

__________________

(١) الرجز في البحر المحيط ١ / ٣٩٨ ؛ وتفسير القرطبي ٢ / ١٤٠ ؛ وشرح الحماسة ٢ / ١٨٧ ؛ والعباب مادة : حنف ؛ والدر المصون ٢ / ١٣٧.

(٢) البيت لحمزة بن عبد المطلب قاله لمّا أسلم ، وليس لعمر بن الخطاب ، وبعده :

لدين جاء من ربّ عزيز

خبير بالعباد بهم لطيف

وهو في البحر المحيط ١ / ٣٩٨ ؛ والعباب الزاخر مادة : حنف ؛ والروض الأنف ٢ / ٤٩ ؛ والدر المنثور ٣ / ٣٠٦ ؛ والدر المصون ٢ / ١٣٧ ؛ وظنّه محققه لعمر بن أبي ربيعة فقال : ليس في ديوان عمر بن أبي ربيعة. ـ أخرج الطستي عن ابن عباس أنّ نافع بن الأزرق قال له : أخبرني عن قوله عزوجل : (حَنِيفاً)؟ قال : دينا مخلصا. قال : وهل تعرف العرب ذلك؟ قال : نعم ، أما سمعت حمزة بن عبد المطلب وهو يقول :

حمدت الله حين هدى فؤادي

إلى الإسلام والدين الحنيف

والبيت لحمزة لا لعمر ، وقد وهم كثير في نسبته لعمر ، وانظر بقية الأبيات في الروض الأنف ٢ / ٤٩.