١٣٠ ـ إذا رضيت عليّ بنو قشير

لعمر الله أعجبني رضاها (١)

أي : إذا رضيت عني ، لأنّه إذا رضيت عنه أحبّته وأقبلت عليه.

وقال آخر :

١٣١ ـ إذا ما امرؤ ولّى عليّ بودّه

وأدبر لم يصدر بإدباره ودّي (٢)

أي : ولّى عني ، ولكنه إذا ولّى عنه صار عليه ، ولم يبق له.

ـ وقال بعض بني طيىء في أحد جبليها :

١٣٢ ـ نلوذ في أمّ لنا ما تغتصب

من الغمام ترتدي وتنتقب (٣)

لأنّه من كان لائذا به كان فيه ، فكذلك من سفهت نفسه فقد جهل أمر نفسه ، فجاء : «سفه نفسه» على مثال : جهل نفسه.

(أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ). (١٣٣)

__________________

(١) البيت للقحيف العقيلي وليس للنابغة. وهو في خزانة الأدب ١٠ / ١٣٢ ؛ ومجاز القرآن ٢ / ٨٤ ؛ والمقتضب ٢ / ٣٢٠ ؛ والخصائص ٢ / ٣١١ ؛ ومعاني الأخفش ١ / ٤٦.

(٢) البيت لدوسر بن غسان اليربوعي ، وبعده :

ولم أتعذّر من خلال تسوءه		كما كان يأتي مثلهنّ على عمد
فإن تك أثوابي تمزقن للبلى		فإني كنصل السيف في خلق الغمد

وهو في الأصمعيات ص ١٥١ ؛ واللسان مادة : ولّى ، والاقتضاب ص ٤٣٣ ؛ والخصائص ٢ / ٣١١ ؛ والصداقة والصديق ٣٢٥. وقيل : لدوسر بن ذهيل القريعي ، وفي المخطوطة «بإدبار» سقطت الهاء.

(٣) البيت ملفّق من بيتين وهما :

نلوذ في أمّ لنا ما تغتصب		سما له أنف عزيز ذو ذنب
وحاجب ما إن يوازيه العطب		من السحاب ترتدي وتنتقب

وهو لأعرابي من طيىء وهو في الاقتضاب ص ٣٤٨ ؛ والخصائص ٢ / ٣١٤. ويعني بالأم أحد جبلي طيىء جعله أمّا لأنه يضمهم ويؤويهم.