١٢٤ ـ هيهات قد سفهت أمية رأيها

فاستجهلت ، حلماؤها سفهاؤها (١)

كلاهما بالرفع كما نشرحه في «كتاب بعد هذا مفرد في معاني أبيات هذا الكتاب».

ـ قال الفراء ـ في انتصاب «نفسه» ـ : إنها على التشبيه بالتمييز كقوله عزوجل : (فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً)(٢). وأنكر عليه الزجاج وقال : لا يحتمل التمييز التعريف (٣) ، والإضافة عرّفت النفس. واعتذر للفراء أنّ الانفصال مقدّر في هذه الإضافة كما تقول : مررت برجل مثلك. أي : مثل لك.

وقال أبو عبيدة : سفه نفسه : أوبقها وأهلكها (٤). ووجدت في شعر قيس بن عاصم (٥) :

١٢٥ ـ رأيت الخمر طيبة وفيها		خصائص تفسد الرجل الكريما
١٢٦ ـ فلا والله أشربها حياتي		ولا أدعو لها أبدا نديما
١٢٧ ـ إذا دارت حمياها تعلّت		طوالع تسفه الرجل الحليما

وقال الزجاج : معناه سفه في نفسه ، فلما حذفت «في» انتصب الاسم

__________________

(١) البيت للفرزدق والرواية المعروفة «فاستجهلت سفهاؤها حلماؤها» يروى برفعهما على الابتداء وخبره ، ويروى بنصب الأول ورفع الثاني. وهو في طبقات فحول الشعراء ١ / ٣٦٥ ؛ والانتخاب ص ١٨ ؛ واللسان : كفر ، ومجالس ثعلب ص ٧٢.

(٢) سورة النساء : آية ٤. وانظر معاني القرآن ١ / ٧٩.

(٣) سورة النساء : آية ٤. وانظر معاني القرآن ١ / ٧٩.

(٤) راجع مجاز القرآن ١ / ٥٦.

(٥) صحابي جليل وفد على رسول الله في وفد بني تميم فأسلم ، فقال رسول الله : هذا سيد أهل الوبر. وكان قد حرّم الخمر في الجاهلية ـ وله في ذلك قصة ـ قال فيها الأبيات. والأبيات في تفسير القرطبي مع بعض التغيير ٣ / ٥٦ مع قصتها. وقيل : الأبيات لأبي محجن الثقفي ، وهي في الأغاني ١٢ / ١٤٩ ، وأمالي القالي ١ / ٢٠٤ ، والمحبّر ص ٢٣٩.