١١٣ ـ تعشّ فإن عاهدتني لا تخونني

نكن مثل من يا ذنب يصطحبان (١)

(فَأَيْنَما تُوَلُّوا). (١١٥)

نزلت في سفر من الصحابة صلوا بالتحري في ليلة مظلمة لغير القبلة ، وعن ابن عمر أنها في صلاة السفر راكبا (٢) ، وصلاة الخوف إذا تزاحفوا وتسايفوا.

وقيل : إنّه في تقرر معنى نسخ القبلة الأولى حين اعترضت اليهود عليه فكأنه قيل : إنّ المشرق والمغرب لله الذي له ولا مكانه في موضع منهما ، ووجوه الأشياء وجهات الأماكن كلها له ، فأينما تولّوا فثمّ الوجه الذي يتقربون به إلى الله ، أو فثمّ الالتجاء إلى الله ، فوضع الفعل مكان الافتعال والاسم موضع المصدر كما قال :

١١٤ ـ أستغفر الله ذنبا لست محصيه

ربّ العباد إليه الوجه والعمل (٣)

والواسع : من سعة الرحمة والنعمة ، فيصرف عباده على ما هو أصلح لهم ، وأعود عليهم.

__________________

(١) البيتان للفرزدق يخاطب ذئبا ، وهما في خزانة الأدب ٧ / ٥٧٨ ؛ وديوان الفرزدق ٢ / ٣٢٩. والثاني في تفسير ابن عطية ١ / ٢٤٧ ؛ ومعاني الأخفش ١ / ٣٦ ؛ وتفسير القرطبي ١ / ٤٣٥.

(٢) أخرج مسلم عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يصلي وهو مقبل من مكة إلى المدينة على راحلته حيث كان وجهه ، قال : وفيه نزلت (فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ).

(٣) البيت من شواهد سيبويه ولم يعرف قائله ، وهو في معاني القرآن للفراء ٢ / ٣١٤ ؛ وتأويل مشكل القرآن ص ١٧٧ ؛ وشرح الأبيات للنحاس ص ٤٣ ؛ وتفسير القرطبي ٢ / ٨٤ ؛ وأمالي ابن الشجري ١ / ٣١٣.