وإن قيل : نجعل لها نسخا كقوله : (ثُمَّ أَماتَهُ فَأَقْبَرَهُ) ، (١) أي : جعل له قبرا ، فهو بعيد من الاستعمال أيضا.

(أَوْ نُنْسِها).

أو نتركها فلا نبدلها كقوله : (نَسُوا اللهَ فَنَسِيَهُمْ)(٢) ، أي : تركوا طاعته فترك رحمتهم ، وكقوله : (وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ)(٣) ، أي : تركت ، إذ لا يمكن الذكر مع النسيان.

قال :

١٠٦ ـ وما نسي الرامون لي في أديمكم

مصحّا ولكنّي أرى مترقّعا (٤)

وقيل : ننسها من قلوب الحافظين ، وذلك إمّا بترك تلاوته فنسي على الأيام ، أو في الحال معجزة للقرآن.

وننسأها (٥) نؤخرها فلا ننسخها يقال : نسأته.

قال ابن هرمة (٦) :

__________________

(١) سورة عبس : آية ٢١.

(٢) سورة التوبة : آية ٦٧.

(٣) سورة الكهف : آية ٢٤.

(٤) البيت في أساس البلاغة ص ١٧٣ مادة رقع ، واللسان مادة رقع ٨ / ١٣٢ من غير نسبة والحيوان ٣ / ١٣٨ ؛ ومعجم مقاييس اللغة مادة : رقع. وفي المخطوطة [متوقعا] بدل [مترقعا] وهو تصحيف. قال في اللسان : وأرى فيه مترقعا ، أي : موضعا للشتم والهجاء.

(٥) وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو ، من النسأ وهو التأخير ، أي : نؤخر نسخها. أي : نزولها ، أو نمحها لفظا وحكما. راجع الإتحاف ص ١٤٥.

(٦) البيتان ليسا في ديوانه.