الصفحه ١٢٥ :
والقرآن» ونقول :
كثيرا ما يسجّل
الاستاذ ظهير على مدرسة أهل البيت ما ورد في «فصل الخطاب» نقلا عن مدرسة
الصفحه ١٤٣ : عليهالسلام وعنده نفر من أصحابه فقال لي : يا ابن أبي يعفور هل
قرأت القرآن؟ قال : قلت : نعم قرأت هذه القرا
الصفحه ١٤٥ : الذي أخذ هذه المبالغ ومحا من القرآن ما محا ـ والعياذ
بالله؟ وينافي ما في هذه الرواية الواقع التاريخي
الصفحه ١٩٦ : حروفا من القرآن ليس على ما يقرأها الناس ،
فقال : كفّ عن هذه القراءة ، اقرأ كما يقرأها الناس حتى يقوم
الصفحه ١٩٧ : التفسير.
دراسة المتن :
في الرواية (ه)
ـ ٥ :
(قراءة حروف من
القرآن ليس على ما يقرأها الناس).
وفي
الصفحه ٢٠٠ : (١).
وأرى الصحيح في
ذلك ما رواه الشهرستاني في مقدمة تفسيره مفاتيح الأسرار ومصابيح الأبرار في تفسير
القرآن
الصفحه ٢١٩ : عباس تلاوة ألفاظ القرآن ، وإنّما كان يعلمهم تفسير
القرآن إذا فقد كان الاقراء بمعنى تعليم لفظ القرآن مع
الصفحه ٢٢٠ : ء على ما
جاء في هذه الروايات فإنّ (وصلاة العصر) لم تكن في القرآن الذي كان يستنسخ عنهما
لكل من أم
الصفحه ٢٤٨ : الى يومنا هذا في كتب أصحاب أبي عبد الله (ع) ،
فلا تقبلوا علينا خلاف القرآن ، فانّا إن تحدّثنا حدّثنا
الصفحه ٢٥٥ :
نتيجة البحث :
عدّ الشيخ
النوري والأستاذ ظهير الروايات التي استدلّا بها على تحريف القرآن الكريم
الصفحه ٢٨٠ : القرآنية مع تفسيرها ، والمقرئ من يعلّم القرآن مع التفسير ،
والقارئ بمعنى من تعلّم القرآن مع التفسير في
الصفحه ٢٩٢ : نقلوا القراءات ـ التي اختلقها الزنادقة بمدرسة الخلفاء ،
والذين جعلوا القرآن عضين ـ إلى مدرسة أهل البيت
الصفحه ٣٢٥ : محمد صلىاللهعليهوآله انه ليس من أحد من هذه الامة إلّا سينشر فأما المؤمنون
فينشرون إلى قرة عين وأما
الصفحه ٣٢٩ : ء ولا كل النساء
يتامى فهو مما قدمت ذكره من اسقاط المنافقين من القرآن وبين قوله (فِي الْيَتامى) وبين نكاح
الصفحه ٤٥٤ : النوري بها على وجود
تحريف القرآن وكيف يعدّها احسان ظهير من الالف حديث شيعي في تحريف القرآن مع تضافر