الصفحه ١٠٨ : الطبرسي ، القسم الاخير من كتابه (فصل الخطاب) من صفحة ٢٣٥ من
الدليل الحادي عشر في اثبات التحريف في القرآن
الصفحه ١١٠ : والنقيصة في القرآن ـ والعياذ بالله ـ وخنس عنها
وكتمها وقد حللناها وأجبنا عنها ـ بمنه تعالى ـ في المجلد
الصفحه ١١٧ : الحكم عن هشام بن سالم قال قال أبو عبد الله عليهالسلام : القرآن الذي جاء به جبرئيل (ع) إلى محمد
الصفحه ١١٩ : النقص والتغيير في القرآن الموجود بأيدي الناس».
__________________
(١) في الأصل (الجعاني) تصحيف
الصفحه ١٢٠ : في كتبه التي ألّفها والتي تدلّ على تغيير القرآن وتحريفه
ونقصانه ، بدون أن يقدح فيها ويطعن ، ما يدلّ
الصفحه ١٢٧ : المصطلحات انّ القراءة والإقراء
بمعنى تعلّم لفظ القرآن وتفسيره الذي نزل على رسول الله (ص).
وقال في ص ٧٠
منه
الصفحه ١٢٨ : ».
والمعروف أن «إلى
أجل مسمى» ليس من القرآن ، وكذلك «من الله» بعد «فريضة».
والرواية
السادسة ما أوردها النوري
الصفحه ١٣٦ : : سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول : قال أمير المؤمنين عليهالسلام : في القرآن ناسخ ومنسوخ ومحكم
الصفحه ١٤٧ :
آيات القرآن حتى بلغ جند الاسكندرية فأخبر والي الاسكندرية عمرو بن العاص الخليفة
بذلك فطلب منه إرساله إلى
الصفحه ١٥٢ :
صلىاللهعليهوآله بهذا الاسم حيث قال : يس (ص) والقرآن الحكيم لعلمه انهم
يسقطون سلام على آل محمد
الصفحه ١٦٠ : غير الله تبارك
وتعالى ، فإيّاك أن تفسّر القرآن برأيك حتّى تفقهه عن العلماء ، فإنّه ربّ تنزيل
يشبه كلام
الصفحه ١٦١ : العذاب يأتيهم في دار الدّنيا كما عذّب
القرون الأولى ، فهذا خبر يخبر به النبيّ (ص) عنهم ، ثم قال : (يَوْمَ
الصفحه ١٧٢ :
سنده مطعونا فيه ، أو مخالفا للقرآن ، أو متعارضا مع حديث صحيح آخر.
بعد هذا نرجع
إلى كتاب الاستاذ
الصفحه ١٧٤ : أخرجها عثمان بن عفّان من القرآن ، وخاصّة من مصحف عبد الله بن
مسعود ، حسب زعمه الباطل ...».
دراسة السند
الصفحه ١٨١ : الصادق (ع) فقال : إنّ القرآن المجيد يشتمل على أمر
ونهي ، وناسخ ومنسوخ ، ومحكم ومتشابه ، وبيان ومبين