الصفحه ٤٣٨ : (بقطع من الليل) والمراد من (في قراءة أمير المؤمنين) أي تفسيره
(ع) للآية كما بيناه في بحث المصطلحات بأول
الصفحه ٧٥٤ : ؛ القرطبي ١٨ / ٢٧٨ ؛ ابن كثير ٤ /
٤١٨ ؛ والسيوطي ٦ / ٢٦٤.
(٢) راجع أخبار مصحف فاطمة (ع) في بحث مصطلحات
الصفحه ٨٨ : في الفهرست : الفضل بن
شاذان النيسابوري : فقيه ، متكلم ، جليل القدر ، له كتب ومصنفات ... وقال النجاشي
الصفحه ١٦٦ : . فالظاهر انها كانت ساقطة عن نسخته من كتاب من لا يحضره الفقيه
وما ذكره عن فتوى الصدوق بالعدد فهو ما جاء في
الصفحه ٤١ :
(ان دلالة هذا
الكلام على ان جميع ما رواه الشيخ الصدوق في كتابه من لا يحضره الفقيه صحيح عنده ،
وهو
الصفحه ٤٠ : الفقيه
وقد استدل
الصدوق على ان روايات كتاب من لا يحضره الفقيه كلها صحيحة ـ بما ذكره في أول كتابه
ـ حيث
الصفحه ١٠٠ : يقرب من
كونه رسالة مستقلّة في بابه.
جزاه الله خيرا
عن القرآن وأهله ... (١)
وقال شيخ
الفقهاء الشيخ
الصفحه ١٢٠ : أوردها في كتبه
، وقد يأتي ذكر بعضها في الباب الرابع.
فأولها ما
أوردها في كتابه (من لا يحضره الفقيه
الصفحه ١٢٢ : الثالث
عثمان من حرق المصاحف واتلافها وتمزيق الوليد للمصحف.
وما ذكره بعدها
عن (من لا يحضره الفقيه
الصفحه ٢٨٧ : جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي
وعنه عن الشيخ الفقيه أبي القاسم الحسن بن علي الطوسي وعنه عن الشيخ
الصفحه ٥٥٠ : .
(كب) ٧٠٨ ـ الصدوق
في الفقيه قال روى هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال قلت لأبي عبد الله عليهالسلام
الصفحه ٢١ : ، يجدر الرجوع الى معجم الرجال لاستاذ
الفقهاء السيد الخوئي ، فانّه يأتي بما وجد من اختلاف الكتب والنسخ بعد
الصفحه ٢٢ : (ص) فإنّ فقهاء مدرستهم
لم يسمّوا أيّ جامع من جوامع الحديث لديهم بالصحيح ـ كما فعلته مدرسة الخلفاء ،
وسمّت
الصفحه ٣٤ : الائمة من أهل البيت (ع). والصفة المميّزة للاخباريين
انكارهم علم اصول الفقه وتمسّكهم بالأخبار الضعيفة. وفي
الصفحه ٣٨ :
«تسعة آلاف» حديث ضعيف من مجموع ستة عشر الف حديث.
وقال استاذ
الفقهاء الخوئي (ره) في باب (المدخل