الصفحه ٣٢ : : الاجتهاد
والمجتهد ، من مدرسة الخلفاء بدل الفقه والفقيه ، المصطلحين الاسلاميين (١) وما أضيف ـ أيضا ـ في علم
الصفحه ٣٣ :
والفقيه ، المصطلحين الاسلاميين ، واشتراك في الاسم مع مصطلح مدرسة الخلفاء ، وليس
في المدلول.
وانّ المراد
الصفحه ٢٨٠ : في الكافي للكليني
وعلل الشرائع ومن لا يحضره الفقيه للصدوق والتهذيب للشيخ الطوسي ، لا داعي لدراسة
الصفحه ٩ : المصطلحات
القرآنية التي تغيّر معناها بعد عصر الرسول (ص) والصحابة المصحف.
هذه إلى غيرها
من مصطلحات قرآنية
الصفحه ٧٢ : ، ناسبا له الى الامام تعبيرا على العوام! يدلّك على ذلك استعماله
لبعض المصطلحات المستحدثة في عصور متأخّرة
الصفحه ٢٨١ : ،
والمقرئ من يعلّم القرآن كذلك بلا تفسير ، وأحيانا يقال له : القارئ ، وبعد ذلك
نسي المصطلح القرآني ، واشتهرت
الصفحه ٨ : افتراها.
ج ـ روايات
فيها مصطلحات قرآنية تغيرت معانيها متدرجا بعد القرن الثالث الهجري عما كانت عليه
في
الصفحه ٤٥ : (ص) وأصحابه والأئمة من أهل بيته ما يشكك بسلامة النص القرآني ، ومنشأ
التوهم تبدّل المصطلح القرآني بعدهم أو سهو
الصفحه ٤٦ : منه فهو أمّا أن يكون :
أ ـ لتبدّل
معنى المصطلح القرآني بعد عصر الرسول (ص) والصحابة وأئمة أهل البيت
الصفحه ٦١ : ...»
ثم نقل عن
الكافي روايات فيها ذكر مصحف فاطمة (ع) وقد درسناه في باب «مصطلحات قرآنية» من
الجزء الاول من
الصفحه ١٢٧ : المصطلحات انّ القراءة والإقراء
بمعنى تعلّم لفظ القرآن وتفسيره الذي نزل على رسول الله (ص).
وقال في ص ٧٠
منه
الصفحه ٢١٩ : ) وقوله تعالى : (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا
بَيانَهُ).
ومرّ بنا في
بحث مصطلح التلاوة والقراءة من المجلد الاوّل
الصفحه ٢٢٢ : ، وقولهم (ع) : هكذا أنزلت يعني : قصدت منه هذا المعنى أو
معناه هكذا وهذا المعنى من هذه المصطلحات كان معلوما
الصفحه ٢٢٣ : المصطلح عند القدماء التي توهمتها الاذهان الساذجة ـ خصوصا
الاخباريون أمثال السيد نعمت الله الجزائري ومن حذا
الصفحه ٣٣٣ : تعالى (فَمَا
اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَ) ، ومع غياب معنى المصطلح القرآني ، في مادّة القراءة
والإقرا