الصفحه ٦١ : قيل فيه :
هو أجل الكتب
الأربعة الأصول المعتمدة عليها ، لم يكتب مثله في المنقول من آل الرسول ، لثقة
الصفحه ٩٥ : إلى
معجزة الرسول عليهالسلام المنقولة بالتواتر (١).
وقال رحمهالله في كتابه «نهاية الوصول إلى علم
الصفحه ٩٢ : الخلاف في ذلك مضاف الى قوم من أصحاب الحديث نقلوا أخبارا
ضعيفة ظنوا صحتها لا يرجع بمثلها عن المعلوم
الصفحه ٩٣ : العرب عن معارضته وسلبهم العلم
الذي به يتمكنون من مماثلته في نظمه وفصاحته ، فموضع ذلك أجمع كتب الاصول وقد
الصفحه ١٠ :
الاخباريين والاصوليين في أخذ الحديث.
التزام علماء
مدرسة أهل البيت بصحة الحديث في الاحكام وأصول الدين
الصفحه ٨٣ : الله (ص) وإلّا
فالذي جاءكم به أولى به» (٤).
__________________
(١) أصول الكافي ٢ / ٦٣٠ ، الحديث ١٢
الصفحه ٩٧ :
ولا يكفي في
ثبوته (أي القرآن) الظنّ ، والخبر الواحد ونحوه كما ثبت في الأصول ... بل يفهم من
بعض
الصفحه ٤٠ : قال :
«ولم أقصد فيه
قصد المصنفين في ايراد جميع ما رووه ، بل قصدت الى ايراد ما افتي به وأحكم بصحته
الصفحه ٨٩ :
أهل البيت (ع).
وصنف آخر منه «روايات
منتقلة من مدرسة الخلفاء الى مدرسة أهل البيت» ، بحيث لم تكن
الصفحه ٩٦ : عند أهل البيت أو عند القائم من آل محمد (ص) أنّ
التفسير والتأويل الحقّ هو الذي عندهم عليهمالسلام
الصفحه ٩٨ : ردّه والحكم بفساده أو
تأويله (١).
وقال في كتابه
الذي وضعه في بيان اصول الدين ـ عند الكلام عن إعجاز
الصفحه ٩٩ : .
وممّا يدلّ على
ذلك ما رواه في الكافي باسناده عن أبي جعفر عليهالسلام أنّه كتب في رسالته الى سعد الخير
الصفحه ٧٥٣ : العلامة المجلسي في (مرآة العقول) ولعله الكلمة السابقة بقرينة ما رواه في
(الاصول) عن محمد بن سليمان كما
الصفحه ٢٧ : .
(٤) في نسخة الاصول سقط (و).
(٥) في نسخة الاصل (وقال وتد) تحريف.
(٦) أصل العصفري ، الحديث ٦.
الصفحه ١٠٠ : ).
(١) شرح الوافية : باب حجية الكتاب من أبواب الحجج في الاصول (مخطوط).