الصفحه ٤٩٩ : الآية هكذا : وقل الحق من ربكم في ولاية علي
فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا أعتدنا للظالمين آل محمد
الصفحه ٥٠٠ : ـ في ولاية علي ـ ... للظالمين ـ آل محمد ـ نارا.
٢ ـ قل الحق من
ربكم ـ في ولاية أمير المؤمنين
الصفحه ٥٧٩ : والأئمة من آل محمد عليهماالسلام وفي بعض النسخ وقوله وانذر عشيرتك الأقربين فهم رهطك
منهم المخلصين علي
الصفحه ٦٣٠ : إلى أحد من
المعصومين (ع) بل عن أبي مالك المجهول!!
٥ ـ قراءتا
الطبرسي (٧٤٦) و (٧٤٨) بلا سند ومنتقلة
الصفحه ٨١١ :
أ ـ قال الله سبحانه في الآية (٧ و ٨) من سورة الانشراح :
(فَإِذا فَرَغْتَ
فَانْصَبْ* وَإِلى
الصفحه ٢١ : وانتشارها ، يكفي الرجوع الى
كتاب «المشتبه في الاسماء» للذهبي ، لمعرفة ما وقع من الاشتباه في الاسماء والكنى
الصفحه ٣٣ : التقليد
عبارة عن رجوع الجاهل الى العالم ، أي الى رواة السنّة من الذين لهم دراية في فهم
السنّة والقرآن
الصفحه ٥٣ : : «المنصورية»
أصحاب أبي منصور العجلي ، وهو الذي عزا نفسه الى أبي جعفر محمد بن علي الباقر في
الاوّل ، فلمّا
الصفحه ٥٦ : يستند إلى كتاب الله وسنّة رسوله (ص) وتنحصر الطريق إلى سنّة
الرسول (ص) عندهم :
أ ـ بما صح
لديهم سنده عن
الصفحه ٥٩ :
تمهيد :
قسم الاستاذ
ظهير كتابه الشيعة والقرآن الى مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة :
أ ـ نقل في
الصفحه ٦٣ :
أولا ـ التفسير المنسوب إلى القمي :
ان هذا التفسير
يحتوي على :
أ ـ بعض ما روي
فيه عن علي بن
الصفحه ٦٨ : من
غيره من المصاحف».
قال : «ولمّا
مضى (ص) إلى لقاء حبيبه ، وتفرّقت الأهواء بعده جمع أمير المؤمنين
الصفحه ٦٩ : أميّة نصّا وتلويحا.
فعمدوا أيضا الى هذا ورفعوه من المصاحف حذرا من الفضائح وحسدا لعترته (ص)».
ورابعها
الصفحه ٧١ : القمي (كان حيا الى ٣٠٧) ولا
غيرهما من أصحاب التفسير بالمأثور.
وقد ذكر السيد
بحر العلوم ستة من المعاريف
الصفحه ٨٦ : وذهب وهؤلاء النفر قد
حفظوه بزعمكم وروايتكم؟!
ثم رويتم بعد
ذلك كله : «انّ رسول الله (ص) عهد الى علي بن