الصفحه ٧٩١ : عليهالسلام أفلا ينظرون إلى الابل إلى آخره بفتح أوائل هذه الحروف كلها وضم التاء عن ابن
عباس وقتادة وزيد بن
الصفحه ٨٠ :
الى قوله :
وهذا مع ان
عقيدتهم التي أظهروها للناس لم تكن مستندة الى قول من معصوميهم ، ورواية عن
الصفحه ٢٨٢ : ء ، والأخباريّين ، يعنيان أمرا واحدا.
أضف إلى ما
ذكرنا ، أنّ معنى : «نزل وأنزل وما يشتق منهما» ـ أيضا ـ غير واضح
الصفحه ٦٢٥ : آل محمد عليهمالسلام قال وتركنا عليه في الآخرين سلام على آل يس فقال : يس
محمد صلىاللهعليهوآله وآل
الصفحه ٦٥٠ : رحمهالله إلى أهل مكة قالوا بعث هذا الصبي ولو بعث غيره يا حذيفة
إلى أهل مكة وفي مكة صناديدها وكانوا يسمون
الصفحه ٥٤ : منهم في أصحاب الأئمة ، يأخذون كتب أصحاب الأئمة ويدسّون فيها الكفر
والغلوّ. وينسبون فيها الى الأئمة ما
الصفحه ١٤٧ :
آيات القرآن حتى بلغ جند الاسكندرية فأخبر والي الاسكندرية عمرو بن العاص الخليفة
بذلك فطلب منه إرساله إلى
الصفحه ٢٠٩ : الله (ص) وحملهم من
كربلاء في العراق إلى دمشق الشام ، وأحضرهم مجلس الخلافة ، وأنشد في حال السكر
أبيات
الصفحه ٢٥٠ : الميم إذا لقيها ساكن بعد الهاء المكسورة قال لما احتجت
الى الحركة رددت الحرف إلى أصله فضممت وتركت الها
الصفحه ٢٥٩ :
والقرآن» وإنّا لله وإنا إليه راجعون.
وإذا رجعنا إلى
محلّ الآية في سورة البقرة ، وجدنا الآيات
الصفحه ٢٩٩ :
دراسة روايات سورة آل عمران :
أوّلا ـ روايات آية ٣٣ :
(الف) ١٤٦ ـ علي
بن إبراهيم في تفسيره قال
الصفحه ٣٠٠ :
من أصلابهم وقال اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور وآل عمران وآل
محمد رواية أبي خالد
الصفحه ٣٣٣ : ابن عباس : فما استمتعتم به منهنّ ـ إلى أجل مسمّى ـ ، قال
: فإنّها كذا.
٢ ـ القرطبي في
تفسيره
الصفحه ٤٦٩ : الخطاب الى النبي صلىاللهعليهوآله وذكر مثله ما مر.
(يا) ٤٧٣ ـ فرات
بن إبراهيم عن الحسين بن سعيد
الصفحه ٤٩١ :
سابعا ـ روايات آية ٨٢ :
(يج) ٥١٧ ـ العياشي
عن محمد بن أبي حمزة رفعه إلى أبي جعفر عليهالسلام