الصفحه ١٩٨ :
قال : أحمد ،
وبنا عبد الصمد ، عن همام ، عن قتادة ، قال : رخص له أن يمن على من يشاء منهم بأخذ
الصفحه ١٠٣ : عمي ، عن أبيه ، عن جده ، عن ابن عباس رضي الله عنهما (فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ) قال : يستقرض منه
الصفحه ٣٦ :
قلت : واضح بأن
التحقيق في الناسخ والمنسوخ يظهر أن هذا الحصر تخريف من الذين حصروه ، والله
الموفق
الصفحه ١٤٥ : أمرهم إلى الله سبحانه في الجزاء فعلى هذين القولين الآية
محكمة.
الباب الرابع عشر
باب ذكر الآيات
الصفحه ٢٤١ : ١٤١٥.
٥١ ـ صفوة الرساخ فی علم المنسوخ والناسخ
ـ شمس الدین محمد بن احمد الموصلی ـ ت : محمد بن صالح
الصفحه ٧٨ : اللاتي ليس لهن كتاب يقرأنه.
قال سعيد بن
جبير : هن المجوسيات وعابدات الأوثان.
والثاني : أنه
عام في
الصفحه ١٦ : نص الكتاب وإجماع الأمة ، قال الله عزوجل : (ما نَنْسَخْ مِنْ
آيَةٍ أَوْ نُنْسِها) [البقرة : ١٠٦
الصفحه ١٤٩ : ، وعكرمة ، وقتادة في آخرين.
[١٥٣] (١) ـ أخبرنا إسماعيل بن أحمد ، قال : ابنا عمر بن عبيد
الله ، قال : ابنا
الصفحه ٤٧ : .
والتحقيق في
هذه الآية أنها أخبرت أن الإنسان أين تولى بوجهه فثم وجه الله ، فيحتاج مدّعي
نسخها أن يقول : فيها
الصفحه ١١٣ : ء السنة كل من : مالك في «الموطأ»
كتاب النكاح ، باب نكاح المتعة. والبخاري (٤٢١٦ و ٥١١٥ و ٥٥٢٣ و ٦٩٦١) ومسلم
الصفحه ١٨ :
وقال شيخنا علي
بن عبيد الله (١) : الخطاب في التكليف على ضربين : أمر ونهي ، فالأمر
استدعاء الفعل
الصفحه ١٣٩ :
السيف وهذا المعنى في رواية الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما.
والثاني: أن
معناه : لست حفيظا
الصفحه ٢٣ : ، ولا ينسخ القرآن إلا القرآن. وكذلك قال الشافعي : إنما
ينسخ الكتاب الكتاب ، والسنة ليست ناسخة له
الصفحه ٢٠٧ : ؟
فقالت طائفة :
قد كان شرط ردهن في عقد الهدنة بلفظ صريح فنسخ الله تعالى ردهن من العقد وأبقاه في
الرجال
الصفحه ٨٥ : : (لا إِكْراهَ فِي
الدِّينِ) قال : وذلك لما دخل الناس في الإسلام وأعطى أهل الكتاب
الجزية.
والثاني : أن