الصفحه ١٥٢ : وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ وَالَّذِينَ آوَوْا
وَنَصَرُوا أُولئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ
الصفحه ٢٧ : أبي طلحة ، عن ابن عباس
به.
وأخرجه ابن أبي حاتم في «تفسيره» (٢ /
٥٣١ / ٢٨٢٢) وابن جرير الطبري في
الصفحه ١٤٧ : ) ومسلم (٧١٤٩).
(٢) أخرجه أبو داود (٢٦٤٨) والنسائي في التفسير من «الكبرى» (٦ / ٣٥٠ /
١١٢٠٣) وابن أبي
الصفحه ١٢٤ : سعيد بن
ميناء ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : جاءه رجل فقال : يا أبا هريرة ، ما تقول
في قاتل المؤمن
الصفحه ٦٩ : ؛ فمن المفسرين من يقول : (فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) إذ لم يأمركم بقتالهم في الحرم ، بل يخرجون منه
الصفحه ١٣١ : ) والبيهقي في «سننه» (٩ / ١١).
من طريق : معاوية بن صالح به.
(٢) أخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» (١ / ١٨٥
الصفحه ١٧٤ : أحمد بن الحسين بن قريش ،
__________________
(١) أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسيره» (٨ / ٢٥٢٤ / ١٤١٣٤
الصفحه ١٥٣ : فأنزل الله (وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ
أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ).
وقال الحسن :
كان
الصفحه ١٧٠ : الإقدام على الكلام في كتاب الله سبحانه بالجهل.
وهل بين الآيتين
الصفحه ٨٩ : :
قوله تعالى : (وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ
أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ) [البقرة : ٢٨٤
الصفحه ٧٠ : سلطان أجزأ ذلك ، وهل يجوز له ذلك؟ فيه روايتان عن أحمد.
والثالث : أن
معنى الآية فمن اعتدى عليكم في
الصفحه ١٥٠ : هذا
فرضا في أول الأمر ثم نسخ بقوله تعالى : (الْآنَ خَفَّفَ اللهُ
عَنْكُمْ) [الأنفال : ٦٦] ففرض على
الصفحه ٩٣ : عباس رضي الله عنهما (وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ
أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ) قال
الصفحه ٤٥ :
واعلم : أن
قوله تعالى : (فَأَيْنَما تُوَلُّوا
فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ) ليس فيه أمر بالتوجه إلى بيت المقدس
الصفحه ٥٢ : العدل الذي لا شطط فيه ولا تقصير ، كقوله تعالى : (وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ
وَكِسْوَتُهُنَّ