الصفحه ١٠٥ : ابن عباس ، رضي الله عنهما في قوله : (وَمَنْ كانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ
وَمَنْ كانَ فَقِيراً
الصفحه ٩٨ : : نزلت في الحارث ثم أسلم فنسخها الله عزوجل فقال : (إِلَّا الَّذِينَ
تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَأَصْلَحُوا
الصفحه ٢٥ : علي رضي الله عنه على قاصّ يقص فقال : تعلّمت الناسخ والمنسوخ؟ قال : لا.
قال : «هلكت وأهلكت
الصفحه ٢٦ : أوسع له فقال : إني لم آتك
لأجلس إليك ، هل تعلم الناسخ من المنسوخ؟ قلت : لا. قال : «هلكت وأهلكت» ، ما
الصفحه ١١٥ :
يستوفي الأكل ، فأنزل الله عزوجل : (لَيْسَ عَلَى
الْأَعْمى حَرَجٌ) [النور : ٦١]. فنسخت هذه الآية
الصفحه ١٨٤ : القبائل من المهاجرات وغير المهاجرات.
والقول الثاني
: أنها محكمة ، ثم فيها قولان :
الأول : إن
الله
الصفحه ٢٠٨ : عليه النسخ في سورة التغابن
قوله تعالى : (وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا
وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللهَ
الصفحه ٢٠٥ : ولا ركاب ، كالصلح
والجزية والعشور ومال من مات منهم في دار الإسلام ولا وارث له ، فهذا كان يقسم في
زمان
الصفحه ١١٠ :
أما الآية
الأولى ؛ فإنها دلّت على أن حدّ الزانية كان أول الإسلام الحبس إلى أن تموت أو
يجعل الله
الصفحه ٢٢ : ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله به
مرفوعا.
قال الذهبي في «ميزان الاعتدال» في
ترجمة جبرون بن
الصفحه ٥٧ : أمامة الباهلية يقول : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول : «إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية
الصفحه ١١١ : ) قال : كانا يؤذيان بالقول والشتم وتحبس المرأة ثم إن
الله تعالى نسخ ذلك فقال : (الزَّانِيَةُ
وَالزَّانِي
الصفحه ١٣٠ :
وعبد الله بن عمر ، وعائشة ، وطاوس والحسن ، وعن عبادة بن الصامت ، وأبي
الدرداء كهذا القول. وكالقول
الصفحه ١٧٦ : : ٥٨].
اختلفوا في هذه
الآية ، فذهب الأكثرون إلى أنها محكمة.
[١٨٧] (١) ـ أخبرنا إسماعيل بن أحمد
الصفحه ١٧٨ : فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ) [النساء : ٩٣] ، قاله ابن عباس رضي الله عنهما. والأكثرون على خلافه في أن
القتل لا يوجب