الصفحه ٢١٥ :
معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما : (لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ) قال
الصفحه ٣٧ : دام منهم على الإيمان.
والثاني : إن
الذين آمنوا بألسنتهم وهم المنافقون ، والذين هادوا ؛ وهم اليهود
الصفحه ٤٣ :
قلت : وهذا
الحكم باق عندنا ، وإن من اشتبهت عليه القبلة فصلّى بالاجتهاد فصلاته صحيحة مجزية
، وهو
الصفحه ٤٤ : بالصلاة وحدها وإنما معنى الآية من أي وجه قصدتم الله وعلى أي حال عبدتموه
علم ذلك وأثابكم عليه.
والعرب
الصفحه ٥٩ :
علي بن شاذان ، قال : أخبرنا أبو بكر النجاد ، قال : بنا أبو داود
السجستاني ، قال : ابنا نصر بن علي
الصفحه ٦٠ : خيرون ، وأبو طاهر
الباقلاوي ، قالا : أخبرنا أبو علي بن شاذان ، قال : ابنا أحمد بن كامل ، قال :
ابنا محمد
الصفحه ٦١ : شرح حال صوم المتقدمين ، وكيف كتب عليهم لأنه
تفسير للآية ، وعلى هذا البيان لا تكون الآية منسوخة أصلا
الصفحه ٦٣ : : (وَعَلَى الَّذِينَ
يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ) كان من أراد منا أن يفطر ويفتدي فعل ، حتى نزلت
الصفحه ٦٨ : الآية نسخت بحديث أنس رضي الله عنه : «أن النبي صلىاللهعليهوسلم دخل مكة وعلى رأسه المغفر ، فأمر بقتل
الصفحه ٧٧ : ] (١) ـ أخبرنا محمد بن عبد الله بن حبيب ، قال : ابنا علي بن
الفضل ، قال : ابنا عبد الصمد ، قال : ابنا عبد الله بن
الصفحه ٨٠ :
واعلم : أن
القول الصحيح المعتمد عليه أن هذه الآية كلها محكمة ، لأن أولها عام في المطلقات ،
وما
الصفحه ٨٤ :
فذهب قوم إلى
أنه محكم ، ثم اختلفوا في وجه إحكامه على قولين :
الأول : أنه من
العام المخصوص وأنه
الصفحه ١١١ : فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ).
قال أحمد :
وبنا علي بن حفص ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد
الصفحه ١١٢ :
وقد زعم بعض من
لا فهم له أن هذا الأمر أقر على هذا في حق أرباب المعاصي من المسلمين ، ونسخ حكمه
في
الصفحه ١٤١ : تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ
اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ) [الأنعام : ١٢١].
قد روى عن
جماعة منهم الحسن ، وعكرمة