الصفحه ١٣ : أنكره أيضا أبو مسلم محمد بن بحر الأصبهاني المعتزلي ، وانظر «التمهيد
في أصول الفقه» للكلوذاني (٢ / ٣٤١
الصفحه ٢٤٣ : السول فی شرح
منهاج الوصول ـ جمال الدین عبد الرحیم الاسنوی ـ ت : شعبان محمد
اسماعیل ـ دار ابن حزم ـ بیروت
الصفحه ٢٢ : الأشياء تجري مجرى البيان للقرآن ، لا
__________________
(١) انظر «الواضح في أصول الفقه» (١ / ٢٨٨
الصفحه ٢٣٧ :
الوادعی ـ دار الآثار ـ صنعاء ، یمن ـ ط ٢ ـ سنة ١٤٢١.
٥ ـ ارشاد الفحول الی تحقیق
الحق من علم الاصول
الصفحه ٥ : ، في مسألة أصولية عظيمة ؛ مسألة النسخ في القرآن الكريم ، صنفه الإمام
الحافظ المفسّر الواعظ جمال الدين
الصفحه ٦ : :
سليمان اللاحم في كلية أصول الدين في الرياض.
٣ ـ «الإيضاح
لناسخ القرآن ومنسوخه ومعرفة أصوله واختلاف
الصفحه ١٩ : »
للرازي (٢ / ٢١٠) و «نهاية الوصول في دراية الأصول» للأرموي الهندي (٢ / ٦٢٩) و «التحقيقات
في شرح الورقات
الصفحه ٢٠ : الحنابلة» (١ / ١٦٣).
(١) نحوه في «الواضح في أصول الفقه» (٤ / ٢٤٤).
(٢) انظر في الفرق بين التخصيص والنسخ
الصفحه ٨ :
والخلاف والجدل والأصول على أبي بكر الدينوري والقاضي أبي يعلى وأبي حكيم
النهرواني.
وقرأ الأدب على
أبي
الصفحه ١١ : كالقواعد والأصول للكتاب ، ثم أتيت بالآيات
المدّعى عليها النسخ على ترتيب القرآن ، إلا أني أعرضت عن ذكر آيات
الصفحه ١٥ : جابر بن عبد الله.
(٣) وانظر «الناسخ والمنسوخ» لأبي جعفر ابن النحاس (ص ١١ ، ١٢) و «الواضح
في أصول
الصفحه ١٨ : » (٦ / ١٣٣).
(٢) انظر «الواضح في أصول الفقه» لابن عقيل (١ / ٢٥١).
(٣) وذلك في قوله تعالى : (وَلا
الصفحه ٢٩ : دفّتي المصحف من غير زيادة ولا نقصان ، كما قرّرناه في أصول الفقه» اه.
وانظر «فتح الباري» للحافظ ابن حجر
الصفحه ٣٣ : هذا الخبر السرخسي في «أصوله» (٢
/ ٧٩ ـ ٨٠) فقال : «وحديث عائشة لا يكاد يصح ..».
وكذا القرطبي في
الصفحه ٤٩ : من نوع المرفوع كما هو مقرر في الأصول.
والحديث صحّحه موقوفا ؛ أبو حاتم الرازي
والدارقطني والبيهقي