الصفحه ٩٣ :
وإلى هذا القول
ذهبت عائشة رضي الله عنها ، وعلي بن الحسين ، وابن سيرين ، وعطاء الخراساني ،
والسدي
الصفحه ٩٤ : ) وسعيد بن منصور في «سننه» (٣ / ١٠٠٤ / ٤٧٣ ـ آل
حميد).
من طريق يزيد بن أبي زياد ، عن مجاهد ،
عن ابن عباس
الصفحه ٩٩ : : (فَاتَّقُوا اللهَ مَا
اسْتَطَعْتُمْ) ، وإلى هنا ذهب الربيع بن أنس ، وابن زيد ، ومقاتل بن
سليمان.
ومن نص هذا
الصفحه ١١٤ : ، وليس في الآية
ما يدل على أن المراد نكاح المتعة الذي نهي عنه ، ولا حاجة إلى التكلف ، وإنما جاز
المتعة
الصفحه ١٢٢ : : فرحلت فيها إلى ابن عباس رضي الله عنهما قال :
لقد نزلت في آخر ما نزل وما نسخها شيء.
وعن شعبة ، عن
منصور
الصفحه ١٢٣ : يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً) فرحلت إلى ابن أبي عباس رضي الله عنهما فقال : إنها من
آخر ما نزل ، وما
الصفحه ١٢٨ : )
والنحاس في «ناسخه» (ص ١١١) وسعيد بن منصور في «سننه» (٤ / ١٤٣٧ / ٧١٢ ـ آل حميد).
من طرق ؛ عن بيان بن بشر
الصفحه ١٣١ : بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ،
عن ابن عباس رضي الله عنهما (فَاعْفُ عَنْهُمْ) [آل عمران : ١٥٩] (وَإِنْ
الصفحه ١٣٢ : : أنها
منسوخة وذلك أن أهل الكتاب كانوا إذا ترافعوا إلى النبي صلىاللهعليهوسلم كان مخيرا إن شاء حكم
الصفحه ١٣٥ : المنسوخ منها إلى قوله : (لا يَضُرُّكُمْ مَنْ
ضَلَ) والناسخ قوله : (إِذَا اهْتَدَيْتُمْ) والهدى هاهنا الأمر
الصفحه ١٣٧ : مِنْكُمْ أَوْ آخَرانِ مِنْ غَيْرِكُمْ) [المائدة : ١٠٦] الإشارة بهذا إلى الشاهدين الذين يشهدان على الموصي في
الصفحه ١٤٣ : أُوحِيَ إِلَيَّ
مُحَرَّماً عَلى طاعِمٍ يَطْعَمُهُ) [الأنعام : ١٤٥] اختلف العلماء في حكم هذه الآية على
الصفحه ١٤٦ : بهذه الآية وجعل الأمر في
الغنائم إلى ما يراه الرسول صلىاللهعليهوسلم ثم نسخ ذلك بقوله تعالى
الصفحه ١٤٨ : أعلى من عدد المسلمين ، وقد ذهب إلى نحو هذا ابن جرير (١).
ذكر الآية الثالثة :
قوله تعالى : (وَما
الصفحه ١٥٢ : المهاجر المرافق لقومه
في الهجرة ، خرج إلى قوم مؤمنين في ديارهم وعقارهم وأموالهم ، وفي قوله : (وَالَّذِينَ