الصفحه ٣٨ : محكمة.
وذهب قوم إلى
أن المراد بذلك : مساهلة المشركين في دعائهم إلى الإسلام ، فالآية عند هؤلاء
منسوخة
الصفحه ٤٠ : فيه أن يقال : إن هذه الآية ليست بمنسوخة ، لأنه لم يأمر
بالعفو مطلقا ، وإنما أمر به إلى غاية ، وبيّن
الصفحه ٤٣ : أينما توجهت به ، وهو جاء من
مكة إلى المدينة ، ثم قرأ ابن عمر : (وَلِلَّهِ
الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ
الصفحه ٥٠ : بعض المفسرين إلى أن دليل خطاب هذه الآية منسوخ ، لأنه
لما قال : (الْحُرُّ بِالْحُرِّ) اقتضى أن لا يقتل
الصفحه ٧٠ :
والثاني : أنه
كان في أول الأمر إذا اعتدي على الإنسان فله أن يقتصّ لنفسه بنفسه من غير مرافعة
إلى
الصفحه ٩٥ : الآيات اللواتي
ادّعي عليهنّ النّسخ في سورة آل عمران
ذكر الآية الأولى :
قوله تعالى : (وَإِنْ
الصفحه ١٠١ : ؛ ما لي في الطاقة.
ذكر الآية الثامنة:
قوله تعالى : (لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذىً) [آل عمران : ١١١
الصفحه ١٠٦ : .
قال أحمد :
وبنا عبد الأعلى ، عن معمر ، عن الزهري أنها محكمة لم تنسخ. وممن ذهب إلى إحكامها
عطاء وأبو
الصفحه ١٣٤ : : إذا ارتفع أهل الكتاب إلى حاكم المسلمين فإن
شاء أن يحكم بينهم ، وإن شاء أن يعرض عنهم ، وإن حكم ، حكم
الصفحه ١٣٦ : لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا
اهْتَدَيْتُمْ) إلى آخر الآية ، وأنكم تضعونها على غير موضعها ، وإني
الصفحه ١٤٤ :
؛ فذهب بعضهم إلى أنها محكمة ، وأن العمل على ما ذكر فيها ، فكان ابن عباس لا يرى
بلحوم الحمر الأهلية بأسا
الصفحه ١٤٧ : ، لأن هذا الحكم باق إلى وقتنا هذا ، والعجب ممن يدّعي أنها منسوخة فإن عامة
ما تضمنت أن الأنفال لله
الصفحه ١٥٣ : ذهب قوم
إلى أن المراد بقوله : (ما لَكُمْ مِنْ
وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) ولاية النصرة والمودة. قالوا
الصفحه ١٦٢ : نظير
قوله في آل عمران : (وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ
الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها) [آل عمران : ١٤٦] وقد شرحناها
الصفحه ١٦٦ :
المفسرين : إنها منسوخة بآية السيف ، وقد بينا في نظائرها أنه لا حاجة بنا إلى
ادعاء النسخ في مثل هذه.
ذكر