سورة يونس
أن الإيمان المجرد منج حيث قال بإيمانهم ولم يضم إليه العمل الصالح. |
١٠ / ٩ |
أن الكاذب على الله والمكذب بآياته في الكفر سواء. |
١٠ / ١٧ |
الزجر عن التجوز فيما يسأل من الأحكام وباعثه على وجوب الاحتياط فيه وأن لا يقول أحد في شيء جائز أو غير جائز إلّا بعد إيقان وإتقان وإلا فهو مفتر على الديان. |
١٠ / ٥٩ |
أن الغنى علة لنفي الولد ، لأنه إنما يطلب الولد ضعيف ليتقوى به ، أو فقير ليستعين به ، أو ذليل ليتشرف به ، والكل أمارة الحاجة ، فمن كان غنيا غير محتاج كان الولد عنه منفيا. |
١٠ / ٦٨ |
منع أخذ الأجر على تعليم القرآن والعلم الديني. |
١٠ / ٧٢ |
شرط في التوكل الإسلام ، وهو أن يسلموا نفوسهم لله أي يجعلوها خالصة لا حظ للشيطان فيها ، لأن التوكل لا يكون مع التخليط. |
١٠ / ٨٤ |
أن الدعاء على الغير بالموت على الكفر لا يكون كفرا. |
١٠ / ٨٨ |
أن الإيمان والإسلام واحد حيث قال : آمنت ثم قال : وأنا من المسلمين |
١٠ / ٩٠ |
سورة هود
أن العرش والماء كانا مخلوقين قبل خلق السموات والأرض. |
١١ / ٧ |
على إرادة المعاصي. |
١١ / ٣٤ |
أن للإيمان حكم التجدد. |
١١ / ٣٦ |
سورة يوسف
أن يعقوب عليهالسلام أحسّ من أولاده بما أوجب أن لا يأمنهم على يوسف عليهالسلام. |
١٢ / ١١ |
أن العالم إذا جهلت منزلته في العلم فوصف نفسه بما هو بصدده وغرضه أن يقتبس منه لم يكن من باب التزكية. |
١٢ / ٣٧ |
أن العقوبة تلزم العبد وإن جهل إذا أمكن له العلم بطريقه. |
١٢ / ٤٠ |
أن الاجتهاد في نفي التهم واجب وجوب اتقاء الوقوف في مواقفها. |
١٢ / ٥٠ |
يجوز أن يتولى الإنسان عمالة من يد سلطان جائر. |
١٢ / ٥٥ |
سورة الرعد
إنقاص دار الحرب وزيادة دار الإسلام. |
١٣ / ٤١ |
سورة إبراهيم
على كذب النسابين. |
١٤ / ٩ |