(وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ (٩٨) وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ نَباتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنا مِنْهُ خَضِراً نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَراكِباً وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِها قِنْوانٌ دانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ انْظُرُوا إِلى ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذلِكُمْ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) (٩٩)
أي في ظلمات الليل بالبر وبالبحر ، وأضافها إليهما لملابستها لهما ، أو شبّه مشتبهات الطرق بالظلمات (قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) قد بينا الآيات الدالة على التوحيد لقوم يعلمون.
٩٨ ـ (وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ) هي آدم عليهالسلام (فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ) فمستقر بالكسر مكي وبصري ، فمن فتح القاف كان المستودع اسم مكان مثله أو مصدرا (١) ، ومن كسرها كان اسم فاعل والمستودع اسم مفعول ، يعني فلكم مستقر في الرّحم ومستودع في الصلب ، أو مستقر فوق الأرض ومستودع تحتها ، أو فمنكم مستقر ومنكم مستودع (قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ) وإنما قيل يعلمون ثمّ ويفقهون هنا لأنّ الدلالة ثمّ أظهر ، وهنا أدقّ لأنّ إنشاء الإنس من نفس واحدة وتصريفهم بين أحوال مختلفة أدقّ ، فكان ذكر الفقه الدال على تدقيق النظر أوفق.
٩٩ ـ (وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً) من السحاب مطرا (فَأَخْرَجْنا بِهِ) بالماء (نَباتَ كُلِّ شَيْءٍ) نبت كلّ صنف من أصناف النامي ، أي السبب وهو الماء واحد والمسبّبات صنوف مختلفة (فَأَخْرَجْنا مِنْهُ) من النبات (خَضِراً) أي شيئا غضا أخضر ، يقال أخضر وخضر وهو ما تشعب من أصل النبات الخارج من الحبّة (نُخْرِجُ مِنْهُ) من الخضر (حَبًّا مُتَراكِباً) وهو السنبل الذي تراكب حبّه (وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِها قِنْوانٌ) هو رفع بالابتداء ، ومن النخل خبره ، ومن طلعها بدل منه ، كأنه قيل وحاصلة من طلع النخل قنوان ، وهو جمع قنو ، وهو العذق نظيره صنو وصنوان (دانِيَةٌ) من المجتنى لانحنائها بثقل حملها ، أو لقصر ساقها ، وفيه اكتفاء أي وغير دانية لطولها كقوله (سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ) (٢) (وَجَنَّاتٍ) بالنصب عطفا على نبات كلّ شيء ، أي وأخرجنا به جنات (مِنْ أَعْنابٍ) (٣) وكذا (وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ) وجنات
__________________
(١) ليست في (ز).
(٢) النحل ، ١٦ / ٨١.
(٣) زاد في (ز) أي مع النخل.