الصفحه ١٢٠ : ء الشديد نبلوهم بفسقهم.
١٦٤ ـ (وَإِذْ قالَتْ) معطوف على إذ يعدون وحكمه حكمه (١) في الإعراب (أُمَّةٌ
الصفحه ١٣٤ : ، ولقد وقع اختلاف بين المسلمين في غنائم بدر وفي قسمتها ، فسألوا رسول
الله كيف تقسم (١)؟ ولمن الحكم في
الصفحه ٣١١ : لكان ما كان ، وقيل وهمّ بها جوابه ، ولا يصحّ
لأنّ جواب لو لا لا يتقدّم عليها لأنه في حكم الشرط وله صدر
الصفحه ٣١٩ : سُلْطانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُوا
إِلاَّ إِيَّاهُ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ
الصفحه ٣٣٢ : من وجد في رحله ، وكان حكم السارق في آل
يعقوب أن يسترقّ سنة ، فلذلك استفتوا في جزائه ، وقولهم (فَهُوَ
الصفحه ٣٦٣ : وسعه (١) إتيان الآيات على ما يقترحه قومه ، وإنما ذلك إلى الله (لِكُلِّ أَجَلٍ كِتابٌ) لكلّ وقت حكم يكتب
الصفحه ٤٥٤ : رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ
فَتُلْقى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَدْحُوراً
الصفحه ٤٧٢ : ) (٤) وقيل هو خطاب لليهود خاصة لأنهم قالوا للنبي صلىاللهعليهوسلم قد أوتينا التوراة وفيها الحكمة وقد تلوت
الصفحه ٥٣ : ، ويستوي في الوصف
به المذكر والمؤنث والواحد والجمع ، لأنّ حكمه حكم الأسماء غير الصفات ، وكانوا
إذا عيّنوا
الصفحه ٩٥ : ء لكلامه على
حكم التغليب (وَما يَكُونُ لَنا) وما ينبغي لنا وما يصحّ (أَنْ نَعُودَ فِيها
إِلَّا أَنْ يَشا
الصفحه ١٥٠ : دخلت لما في الذي من معنى المجازاة ، وأنّ وما
عملت فيه في موضع رفع على أنه خبر المبتدأ ، تقديره فالحكم
الصفحه ٢٢٠ : أسبابها ، والغنى والتقدّم في الدنيا ليس من
أسبابها ، والبعث للجزاء على الخير والشر هو الحكمة العظمى ، فكيف
الصفحه ٢٢١ : المرجع إليه (لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) أي الحكمة بإبتداء (١) الخلق وإعادته هو
الصفحه ٢٢٩ : وتكاثف وزيّن الأرض بخضرته ورفيفه ، والتنبيه على حكمة
التشبيه (٤) أنّ الحياة صفوها شبيبتها وكدرها شيبتها
الصفحه ٢٤٢ : على نفي الجنس ، وقدمت
الأرض على السماء هنا وفي سبأ قدمت السماوات لأنّ العطف بالواو وحكمه حكم التثنية