الصفحه ٢٩٦ :
(وَلَقَدْ آتَيْنا
مُوسَى الْكِتابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ
الصفحه ٢٢ :
(وَكَذلِكَ فَتَنَّا
بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهؤُلاءِ مَنَّ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنْ
الصفحه ٦٩ : .
١٥ ـ (قالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ) إلى النفخة الأولى (١) ، وإنما أجيب إلى ذلك لما فيه من الابتلا
الصفحه ٣٠٣ : بمعنى الاقتصاص تقول : قصّ الحديث
يقصّه قصصا ، ويكون فعلا بمعنى مفعول كالنّفض (١) والحسب ، فعلى الأول
الصفحه ٢٤٣ : الله في الربوبية محال
__________________
(١) مركب من حديثين
الأول : (ذهبت النبوة وبقيت المبشرات
الصفحه ١٤٩ :
قَدْ سَلَفَ) لهم من العداوة (وَإِنْ يَعُودُوا) لقتاله (فَقَدْ مَضَتْ
سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ) بالإهلاك في
الصفحه ٤٧ : بهم (وَما يَشْعُرُونَ) أنه يحيق بهم ، أكابر مفعول أول والثاني في كلّ قرية ،
ومجرميها بدل من أكابر ، أو
الصفحه ٤٣٦ :
يُظْلَمُونَ (١١١) وَضَرَبَ اللهُ
مَثَلاً قَرْيَةً كانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيها رِزْقُها رَغَداً مِنْ
الصفحه ٤١ :
(قَدْ جاءَكُمْ
بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْها
وَما
الصفحه ١٠٥ : مَهْما
تَأْتِنا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنا بِها فَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (١٣٢) فَأَرْسَلْنا
الصفحه ٤٦٨ : بِيَمِينِهِ فَأُولئِكَ
يَقْرَؤُنَ كِتابَهُمْ) وإنما قيل أولئك لأنّ من في معنى الجمع (وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً
الصفحه ٣٦ :
(وَلَقَدْ جِئْتُمُونا
فُرادى كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ ما خَوَّلْناكُمْ وَرا
الصفحه ١٠٢ : بِهِ) على الخبر حفص (٣) ، وهذا توبيخ منه لهم ، وبهمزتين كوفي غير حفص ، فالأولى
همزة الاستفهام ومعناه
الصفحه ٤٣٥ : ، صحابية ، من أوائل الذين أظهروا الإسلام بمكة قتلها أبو جهل بحربة
فكانت أول شهيدة في الإسلام (الأعلام
الصفحه ٢٢٣ : لِلَّهِ رَبِّ
الْعالَمِينَ) أن يقولوا الحمد لله ربّ العالمين ، أن مخففة من الثقيلة
وأصله أنه الحمد لله ربّ