الصفحه ٤٠٤ :
الأكل منها هو الأصل الذي يعتمده الناس في معايشهم ، وأما الأكل من غيرها كالدجاج
والبطّ وصيد البرّ والبحر
الصفحه ٢٢٨ : اللهَ
مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) من غير إشراك له ، لأنهم لا يدعون حينئذ معه غيره يقولون (لَئِنْ
الصفحه ٤٩٦ :
البحر ولا طائر يطير إلا بما يضيع من تسبيح الله تعالى
١٧ / ٤٤
والله لكأني
أنظر
الصفحه ٣٦٧ : ، وأنزل عليهم المنّ والسلوى ، وفلق لهم
البحر (إِنَّ فِي ذلِكَ
لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ) على البلايا
الصفحه ١١٩ :
وَإِذْ
قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ
وَقُولُوا حِطَّةٌ
الصفحه ١٧٦ : تَرَوْها وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ
(٢٦) ثُمَّ يَتُوبُ اللهُ مِنْ بَعْدِ
الصفحه ١٢٠ : بَئِيسٍ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ)
(١٦٥)
للتقريع بقديم
كفرهم (الَّتِي كانَتْ
حاضِرَةَ الْبَحْرِ) قريبة منه
الصفحه ٣٥٥ :
(ابْتِغاءَ حِلْيَةٍ) مبتغين حلية فهو مصدر في موضع الحال من الضمير في توقدون (أَوْ مَتاعٍ) من
الصفحه ٥ : الليل وظلمة البحر وظلمة الموضع
المظلم يخالف كلّ واحد منها صاحبها (٣) ، والنور ضرب واحد لا يختلف كما
الصفحه ٤٠٨ : لأولي العلم لزعمهم حيث
سمّوها آلهة وعبدوها فأجروها مجرى أولي العلم ، أو لأنّ المعنى أنّ من يخلق ليس
كمن
الصفحه ٦٤ : ، عن النبي صلىاللهعليهوسلم : (من قرأ ثلاث آيات من أول الأنعام حين يصبح وكّل الله
تعالى به سبعين ألف
الصفحه ١٢٤ : قبل دخول الجنة بين مكة والطائف ،
وقيل بعد النزول من الجنة ، وقيل في الجنة ، والحجة للأولين أنه قال من
الصفحه ٢٩٩ : إهلاكهم في هذه السورة
جماعة من أولي العقل والدين ينهون غيرهم عن الكفر والمعاصي (إِلَّا قَلِيلاً مِمَّنْ
الصفحه ٣١٩ : للأول : ما رأيت من الكرمة (٣) هو الملك وحسن حالك عنده ، وأما القضبان الثلاثة فإنها
ثلاثة أيام تمضي في
الصفحه ٣٣٠ :
(وَقالَ يا بَنِيَّ لا
تَدْخُلُوا مِنْ بابٍ واحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَما