الصفحه ٣٢ :
الفقير إلى الله تعالى ، يحيى بن محمد بن الحسن بن المطهّر ، حامدا لله تعالى ،
ومصلّيا على نبيّه محمّد وآله
الصفحه ١٧ :
* استأذن العلّامة
من السلطان خدابنده في الرجوع إلى الحلّة والمقام فيها ، فأذن له لكن على مضض
الصفحه ١٨ : ـ تقي الدين
عبد الله بن جعفر بن عليّ بن الصبّاغ الكوفي الحنفي.
١٥ ـ جمال الدين
النحوي.
وغيرهم من
الصفحه ٢٧١ : نصبه إمّا أن يكون بنصّ
النبيّ صلىاللهعليهوآله ، أو لا.
والأوّل يلزم منه
خرق الإجماع ؛ إذ الأمّة
الصفحه ١٠ :
والعشرين من شهر
رمضان ؛ كما جاء في جواب العلّامة ـ المترجم ـ للسيّد مهنا بن سنان عند ما سأله عن
الصفحه ٤٣ : على
سيّد المرسلين محمّد النبيّ وآله الطيّبين المعصومين ، خصوصا على نفسه بالوحي
النازل إليه على لسان
الصفحه ٣٩٢ :
وأمّا الثاني ؛
فلأنّ لطفية الإمام وطاعته من المكلّف إنّما يتمّ بذلك.
والثالث يستلزم
الجز
الصفحه ٣٦٢ : عن الطاعة؟ إذ إمامته لا تمنع من
ذلك ؛ لأنّه غير معصوم حينئذ ، ولا طريق حينئذ له إلى معرفة ذلك ، وهذا
الصفحه ١٦٨ :
المعصوم ؛ لما تقدّم (٧) ، فثبت.
__________________
(١) النساء : ٥٩.
(٢) آل عمران : ٩٤.
(٣) من
الصفحه ٥٩ : . وظهرت هذه الفرقة إلى عالم الوجود في زمن
بني أميّة ، وجاءت كلمة (معتزلة) من قول الحسن البصري لتلميذه واصل
الصفحه ٢٣٨ : من عامل ، وإلّا لاجتمعت الأمّة على الخطأ ، ولا يجوز ، فثبت المعصوم ، وهو
المطلوب.
السادس والأربعون
الصفحه ٨٣ : مستندا إلى اختيار
المكلّفين ومفوّضا إلى تعيين العامّة ، فإنّه لا فساد أعظم من ذلك ، ولا اختلاف (٥) أشدّ
الصفحه ٨٨ : ، ويعزلوا من أرادوا.
الوجه العشرون : ولاية الإمام أعظم الولايات ، فإذا لم تثبت هذه الولاية
للعامّة ولا
الصفحه ٢٣٥ : والثلاثون
: قوله تعالى : (يَخْتَصُّ
بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ) (٤).
لا رحمة أعظم ممّا
قلنا ، ومن وجود
الصفحه ٢٢٥ : يكون خارجيا وهو الرئيس ، ولا يتسلسل ، بل لا
بدّ من الانتهاء إلى من يتمكن من دفع شهوته بقوّته العقلية