الصفحه ٥٩٩ :
«أبی الله أن يجري الاشياء الا
بأسباب فجعل لكل شيء سبباً وجعل لكل سبب شرحاً ..» (١).
على ان
الصفحه ٦٠٢ : أودعها الله فيها ، ونفي الرابطة العقلية بين
الأشياء والترتيب الذاتي الوجودي والنظام اللائق الضروري بين
الصفحه ١١ : العالم.
انهم يتهمون الالهيين والمؤمنين بالله
بالعمالة للامبريالية في الوقت الذي نجد فيه المعسكر الشرقي
الصفحه ٢٥ : قضية فطرية ، تنبع من عمق الفطرة الانسانية كما تعرف ذلك في بحث
دلالة الفطرة على وجود الله ، في فصل
الصفحه ٢٩ : ، أو حالات الهجوم والغزو.
ج ـ الخوف الحاصل له بعد الإقدام على
بعض الاعمال الجنسية عند فورة الشهوة
الصفحه ٣٦ :
٢ ـ «نظرية
الجهل بالعمل الطبيعية»
لقد عمد بعض الماديين في تعليل نشوء
الاعتقاد بوجود الله الى
الصفحه ٤٩ : ذكرناه في البحث السابق
وهو ان هؤلاء المحللين قد افترضوا أمراً من عند أنفسهم وهو «ان الاعتقاد بالله
اعتقاد
الصفحه ٥٦ : نفسه في محضر الله سبحانه ، ويعتقد بانه يحصي عليه حركاته وسكناته ، بل
ويضبط خطرات قلبه وأوهام فكره
الصفحه ٦٣ : )
كما وهاجم المرابين الذين يستغلون حاجة
الناس ويمتصون جهودهم بقوله :
﴿يَمْحَقُ اللَّـهُ
الرِّبَا
الصفحه ٦٥ :
لتحليلها في الأجزاء اللاحقة من هذه المجموعة باذن الله تعالی.
على هامش النظرية
الاقتصادية
وتعود مرة أخرى
الصفحه ٧٣ :
وخلاصة القول : أن عقيدة الانسان بالله
في الاجتماعات البدائية ماهي الّا استمرار لعقيدة الطفل
الصفحه ٧٤ : فروید) وخصومته مع الله سبحانه راجع الى عقدة روحية اصيب بها في
فترة معينة من فترات عمره ، خاصة وانه قد
الصفحه ٨٦ : موجودة
حتى في المجتمعات المتحضرة العارفة بالعلل الطبيعية.
خامساً : لان الاعتقاد بالله لو كان
مبعثه
الصفحه ٩١ :
«لماذا يجب البحث عن
الله وصفاته»؟
هناك من يتساءل مشككاً أو مستفهماً : لماذا
يجب البحث عن «الله
الصفحه ٩٤ : والحيرة ، والى هذه
النتيجة القيمة أشار الحديث المعروف :
«رحم الله امرءاً عرف من این وفي
این والی این