الصفحه ٢٢٧ : الْفاسِقُونَ) وقرىء شاذا (٢) : (فَهَلْ يُهْلَكُ) ببناء الفعل للفاعل ، وفي هذه الآية وعيد محض ، وإنذار
بيّن
الصفحه ٢٣٢ : : (كَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللهُ) يريد : القرآن (فَأَحْبَطَ
أَعْمالَهُمْ) قال* ع (٤) * : ولا خلاف أنّ الكافر له
الصفحه ٢٣٧ : العكس من ذلك.
وقوله : (مُحْكَمَةٌ) معناه : لا يقع فيها نسخ ، وأمّا الإحكام الذي هو
الإتقان ، فالقرآن
الصفحه ٢٣٨ : ) أَفَلا
يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها)(٢٤)
وقوله سبحانه :
(فَهَلْ عَسَيْتُمْ
الصفحه ٢٥٤ : )
(١) ينظر : «أحكام القرآن» (٤ / ١٧٠٥)
(٢) سقط في : د.
الصفحه ٢٥٥ : هارون : وقد قرأت : «وآتاهم» بالتاء بنقطتين (٤) ، والفتح القريب : خيبر ، والمغانم الكثيرة : فتح خيبر
الصفحه ٢٦٤ : منها عن القضاعي وغيره ، قال : ولكن قرأت بخط شيخنا في بعض
أجوبته أنه ضعيف ، بل قواه بعضهم ؛ والمعتمد
الصفحه ٢٦٩ : فَتَبَيَّنُوا) وقرىء «فتثبّتوا» روي في سبب الآية : «أنّ النبيّ صلىاللهعليهوسلم بعث الوليد بن عقبة بن أبي معيط
الصفحه ٢٧٤ : * ع (٣) * : وهكذا ورد القرآن ، ولكن قد يتداخلان في الاستعمال.
__________________
«الأدب» من وجهين عن أبي هريرة
الصفحه ٢٩١ : قُرَّةِ أَعْيُنٍ) [السجدة : ١٧] وقد فسر ذلك الحديث الصحيح ، وهو قوله ـ عليهالسلام ـ : «يقول الله تعالى
الصفحه ٢٩٣ : : «أحكام القرآن» (٤ / ١٧٢٧)
(٢) أخرجه البخاري (٣ / ٤٨) كتاب «التهجد» باب : فضل من تعارّ من الليل
فصلّى
الصفحه ٢٩٤ : عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ
يَخافُ وَعِيدِ)(٤٥)
وقوله سبحانه :
(وَاسْتَمِعْ يَوْمَ
الصفحه ٢٩٥ : : (فَذَكِّرْ
بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخافُ وَعِيدِ) (٣).
__________________
(١) ينظر : «تفسير الطبري» (١١ / ٤٣٩
الصفحه ٢٩٨ : (مُحْسِنِينَ) : بالطاعات] والعمل الصالح.
__________________
(١) ينظر : «معاني القرآن» (٥ / ٥٢)
(٢) أخرجه
الصفحه ٢٩٩ : يطّلع الغير
عليهم ـ سترهم سبحانه بستر ـ ، (فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ
ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ