الصفحه ٥٠٥ : ، وتحتمل : أن تكون إلى السورة بجملتها ، وتحتمل : أن
تكون إلى آيات القرآن بجملتها.
وقوله سبحانه :
(فَمَنْ
الصفحه ٥٠٧ :
الْقُرْآنِ)
هو أمر ندب في
قول الجمهور ، وقال جماعة : هو فرض لا بدّ منه ولو خمسين آية ، وقال الحسن
الصفحه ٥٣١ : ؛ وذلك كله قريب في المعنى ،
والنضرة : جمال البشرة وذلك لا يكون إلّا مع فرح النفس وقرة العين.
وقوله
الصفحه ٥٣٣ : .
(إِنَّا نَحْنُ
نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلاً (٢٣) فَاصْبِرْ لِحُكْمِ
رَبِّكَ وَلا تُطِعْ
الصفحه ٥٥٨ : ضوءه ، والضمير في «إنه»
للقرآن ، والرسول الكريم في قول الجمهور ؛ هو جبريل* ع* وقال آخرون : هو النبي
الصفحه ٦٠١ : التّوديع وقرىء (٣) بالتخفيف بمعنى : ما تركك ، وقال البخاريّ : (ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ) بالتشديد والتخفيف : ما
الصفحه ٦٥١ : ـ تاريخ
يحيى بن معين لأبي زكريا يحيى البغدادي (ت ٢٣٣ ه) ، مجمع اللغة العربية
٧٣ ـ تأويل
مشكل القرآن
الصفحه ٦٥٣ : ومروان سوار ، دار المعرفة ـ بيروت ـ طبعة أولى
٩٩ ـ تفسير
الجامع لأحكام القرآن للعلامة محمّد بن أحمد
الصفحه ٦٦٥ : ـ المبسوط
لشمس الدين السرخسي ، دار المعرفة بيروت
٢٩٠ ـ مجاز
القرآن صنعة أبي عبيدة معمر بن المثنى التيمي
الصفحه ٧ : : القرآن (٧).
وقوله : (بِالْغَيْبِ) ، أي : بالخلوات عند مغيب الإنسان عن أعين البشر. ثم
أخبر ـ تعالى
الصفحه ١١ : الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ (٣١) وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا
جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ)(٣٢
الصفحه ١٨ : إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ)(٦٩)
__________________
(١) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٠
الصفحه ١٩ : ذلك.
ثم أخبر تعالى
عن حال نبيه محمّد* ع* رادّا على من قال من الكفرة : إنه شاعر وإن القرآن شعر
الصفحه ٢٢ : » هي آيات القرآن (٤) ، و (فَالتَّالِياتِ
ذِكْراً) معناه : القارئات ، قال مجاهد : أراد الملائكة التي
الصفحه ٢٩ : عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ (٥٠) قالَ قائِلٌ
مِنْهُمْ إِنِّي كانَ لِي قَرِينٌ (٥١) يَقُولُ أَإِنَّكَ