الصفحه ٢٣٣ : .
(وَكَأَيِّنْ مِنْ
قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ
أَهْلَكْناهُمْ فَلا ناصِرَ
الصفحه ٢٨٦ :
: «الماهر بالقرآن مع سفرة الكرام البررة ، وزينوا القرآن بأصواتكم» ، (٧٥٤٨) ،
وابن ماجه (١ / ٢٣٩ ـ ٢٤٠) كتاب
الصفحه ٢٨٩ : الدنيا ، ولذلك تحرّك القرين ، الشيطان المغوي ، فرام أن يبرىء نفسه
ويخلصها بقوله : (رَبَّنا ما
الصفحه ٣٣٣ : : (مِنْ قَبْلُ) لأنّهم كانوا أوّل أمّة كذّبت من أهل الأرض ، و (الْمُؤْتَفِكَةَ) : قرية قوم لوط (أَهْوى) أي
الصفحه ٣٤٨ : من يعقل ؛ لأنّ المخاطبة بالقرآن كلّه هي للإنس والجن (٣) ، وعن جابر قال : «قرأ علينا النبيّ
الصفحه ٤١٠ : ، وروي أنّ سبب هذه الآية أنّ
النبي صلىاللهعليهوسلم ، لمّا فتح هذه القرى قال للأنصار : «إن شئتم قسمتم
الصفحه ٤١٤ : أَنْزَلْنا هذَا
الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ ...) الآية : موعظة للإنسان ، وذمّ لأخلاقه وإعراضه وغفلته
عن تدبّر كلام
الصفحه ٤٤٧ :
فما عدّة من لا قرء لها ؛ من صغر أو كبر (١) ، فنزلت هذه الآية ، فقال قائل منهم : فما عدّة الحامل
الصفحه ٤٤٨ : وتطييبا لها.
وقوله سبحانه :
(وَكَأَيِّنْ) الثعلبي : وكأين ، أي : وكم من قرية ، (عَتَتْ) أي : عصت
الصفحه ٤٦٤ :
وقال ابن عبّاس
أيضا وغيره : (ن) هو حرف من حروف الرحمن (١) ، وقالوا إنّه تقطّع في القرآن (الر
الصفحه ٤٧٢ : عياض : وقد روي عن ابن عبّاس أنه قال : كلّ ما في
القرآن : «كاد» فهو ما لا يكون ، قال تعالى : (يَكادُ
الصفحه ٤٧٩ : الْأَقاوِيلِ)
(٤٤)
وقوله تعالى : (وَما هُوَ بِقَوْلِ شاعِرٍ) نفى سبحانه أن يكون القرآن من قول شاعر ؛ كما زعمت
الصفحه ٤٨٠ : ، وقال الفخر (١) : الضمير في قوله : (وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ) فيه وجهان : أحدهما أنه يعود على القرآن ، أي
الصفحه ٥٠١ : القرآن في
أقلّ من ثلاث ، لم يفقهه» وذلك لأنّ الزيادة عليها تمنع الترتيل المطلوب ، وقد كره
جماعة الختم في
الصفحه ٥٠٢ : القرآن يكرّرها على نفسه» (١) ، انتهى.
(إِنَّا سَنُلْقِي
عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً (٥)
إِنَّ
ناشِئَةَ