الصفحه ٥٠٠ : عَلَيْهِ وَرَتِّلِ
الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً)(٤)
قوله عزوجل : (يا أَيُّهَا
الْمُزَّمِّلُ) نداء للنبيّ
الصفحه ٥٠٦ :
الْقُرْآنِ) قال الثعلبيّ أي : ما خفّ وسهل بغير مقدار من القراءة ،
والمدّة ، وقيل : المعنى فصلّوا ما تيسّر
الصفحه ٥٠٩ : ، اختلف في أول ما نزل من القرآن ، فقال الجمهور
هو : (اقْرَأْ بِاسْمِ
رَبِّكَ) وهذا هو الأصحّ ، وقال جابر
الصفحه ٥١٣ : : أن الوليد سمع من
القرآن ما أعجبه ومدحه ، ثم سمع كذلك مرارا ، حتى كاد أن يقارب الإسلام ، وقال :
والله
الصفحه ٥١٤ : أهل الكتاب ـ التوراة والإنجيل ـ أنّ هذا
القرآن من عند الله ، إذ هم يجدون هذه العدة في كتبهم المنزّلة
الصفحه ٥٢٥ : : «إنّ الله يقول
لك (أَوْلى لَكَ فَأَوْلى)» فنزل القرآن على نحوها (٢) ؛ وفي شعر الخنساء : [المتقارب
الصفحه ٥٣٧ :
والباطل والحلال والحرام (١) ، وقيل : هي آيات القرآن ، وأمّا الملقيات ذكرا فهي في
قول الجمهور
الصفحه ٥٤٠ : : (فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ) يؤيد أن الآية كلّها في قريش ، والمراد بالحديث هنا :
القرآن ، وروي عن
الصفحه ٥٤٢ : ) ، كتاب «تفسير القرآن» باب : ومن سورة آل عمران رقم :
(٢٩٩٨) ، وابن ماجه (٢ / ٩٦٧) ، كتاب «المناسك» باب
الصفحه ٥٤٥ : القرآن ، وقال مجاهد : الروح خلق على صورة بني آدم
يأكلون ويشربون (٤) ، / وقال ابن عبّاس عن النبي
الصفحه ٥٥١ : صلىاللهعليهوسلم كان يدعو بعض صناديد قريش ويقرأ عليه القرآن ويقول له :
هل ترى بما أقول بأسا ، فكان ذلك الرجل يقول
الصفحه ٥٥٩ : رواه الواحدي في «تفسيره
الوسيط» بسنده ومتنه.
ورواه أبو عبيد القاسم بن سلام ، في
كتاب «فضائل القرآن
الصفحه ٥٦٧ : الله لشيء أذنه لنبيّ يتغنّى بالقرآن» ، و (حُقَّتْ) (١) قال ابن عبّاس : معناه : وحقّ لها أن تسمع وتطيع
الصفحه ٥٦٩ :
عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ
(٢١) بَلِ
الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ (٢٢) وَاللهُ أَعْلَمُ
بِما
الصفحه ٥٧١ : بالمعنى ، وقال الثعلبي : قال ابن عبّاس : كل شيء في القرآن (قُتِلَ) فهو : لعن ، انتهى (٢) ، وقيل : هو إخبار