وقوله تعالى : (وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا ...) الآية : الرّكّون : السّكون إلى الشيء ، والرضا به ، قال أبو العالية : الركون : الرّضا. قال ابن زيد : الرّكون : الادّهان (١).
قال* ع (٢) * : فالركون يقع على قليل هذا المعنى وكثيره ، والنهي هنا يترتّب من معنى الركون على الميل إليهم بالشّرك معهم إلى أقلّ الرّتب من ترك التّغيير عليهم مع القدرة ، و (الَّذِينَ ظَلَمُوا) هنا : هم الكفرة ، ويدخل بالمعنى أهل المعاصي.
وقوله سبحانه : (وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ ...) الآية : لا خلاف أنّ (الصَّلاةَ) في هذه الآية يراد بها الصلوات المفروضة ، واختلف في طرفي النّهار وزلف اللّيل ، فقيل : الطّرف الأوّل : الصّبح ، والثاني : الظّهر والعصر ، والزّلف : المغرب والعشاء ؛ قاله مجاهد وغيره (٣) ، وروي عن النبيّ صلىاللهعليهوسلم ، أنّه قال في المغرب والعشاء : «هما زلفتا اللّيل» (٤) وقيل : الطرف الأوّل : الصبح ، والثاني : العصر ؛ قاله الحسن وقتادة (٥) ، والزّلف : المغرب والعشاء ، وليست الظهر في هذه الآية على هذا القول ، بل هي في غيرها.
قال* ع (٦) * : والأول أحسن الأقوال عندي ، ورجّح الطبري (٧) القول بأن الطرفين الصّبح والمغرب ، وهو قول ابن عبّاس وغيره ، وإنه لظاهر ، إلا أن عموم الصلوات الخمس بالآية أولى ، والزّلف : الساعات القريب بعضها من بعض.
وقوله تعالى : (إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ) ، ذهب جمهور المتأوّلين من صحابة وتابعين إلى أن الحسنات يراد بها الصلوات الخمس ، وإلى هذه الآية ذهب عثمان رضي الله عنه في وضوئه على المقاعد ، وهو تأويل مالك ، وقال مجاهد : (الْحَسَناتِ) :
__________________
(١) أخرجه الطبري (٧ / ١٢٤) برقم : (١٨٦٢٠) ، وذكره ابن عطية (٣ / ٢١٢)
(٢) ينظر : «المحرر الوجيز» (٣ / ٢١٢)
(٣) أخرجه الطبري (٧ / ١٢٤) برقم : (١٨٦٢١ ـ ١٨٦٢٢ ـ ١٨٦٢٣) ، عن مجاهد برقم : (١٨٦٢٤) ، عن محمد بن كعب القرظي ، وبرقم : (١٨٦٢٦) ، عن الضحاك ، وذكر طرفا منه ، وأخرج طرفه الآخر (٧ / ١٢٧) برقم : (١٨٦٤٩ ـ ١٨٦٥٠ ـ ١٨٦٥١) ، عن مجاهد وبرقم : (١٨٦٤٦ ـ ١٨٦٤٧ ـ ١٨٦٤٨) ، عن الحسن ، وذكره ابن عطية (٣ / ٢١٢) ، والبغوي (٢ / ٤٠٤) ، والسيوطي في «الدر المنثور» (٣ / ٦٣٧)
(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٧ / ١٢٨) برقم : (١٨٦٥٢) عن الحسن مرسلا ، وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٣ / ٦٣٧) ، وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم ، وأبي الشيخ.
(٥) أخرجه الطبري (٧ / ١٢٥) برقم : (١٨٦٣٢ ـ ١٨٦٣٣ ـ ١٨٦٣٤ ـ ١٨٦٣٥) ، وذكره ابن عطية (٣ / ٢١٢) ، والبغوي في «تفسيره» (٢ / ٤٠٤ ـ ٤٠٥) ، والسيوطي في «الدر المنثور» (٣ / ٦٣٧) بنحوه.
(٦) ينظر : «المحرر الوجيز» (٣ / ٢١٢)
(٧) ينظر : «تفسير الطبري» (٧ / ١٢٤ ـ ١٢٥)