الصفحه ١٨ : الْأَنْعامِ ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ) [الزمر : ٦] ، (وَأَنْزَلْنَا
الْحَدِيدَ) [الحديد : ٢٥] و (لِباساً) عام في
الصفحه ٤٠ :
(وَلا تُفْسِدُوا فِي
الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ
الصفحه ٢٤٥ :
بالإقامة في موقف الخزي مع أصنامهم ، ثم ينطق الله شركاءهم بالتبريّ منهم.
وقوله : (فَزَيَّلْنا
الصفحه ٢٤٧ : ، ثم وصف الأصنام بأنها لا
تهدي إلا أن تهدى.
وقوله : (إِلَّا أَنْ يُهْدى) : فيه تجوّز ، لأنا نجدها لا
الصفحه ٣٥٦ :
الحواضر ، ثم أحال سبحانه على الاعتبار في الأمم السالفة ، ثم حضّ سبحانه
على الآخرة ، والاستعداد
الصفحه ٨٥ : ، وقال ابن زيد : إنما المراد هنا ب (الْأَغْلالَ) قول الله عزوجل في اليهود : (غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ
الصفحه ٣٢١ :
عصمتنا له كذلك ، وقرأ ابن كثير وغيره : «المخلصين» ـ بكسر اللام (١) ـ في سائر القرآن ، ونافع وغيره
الصفحه ٤٥٨ :
لَهُ
فِيها ما نَشاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاها
مَذْمُوماً مَدْحُوراً
الصفحه ٤٦٤ : هو مقتضى تعريف مفهوم الشرط ، وهذا إنما يتأتى في خصوص الشرط النحوي
على ما لا يخفى.
هذا حاصل القول في
الصفحه ١٤٦ :
طرّد ، وأبعد ، وخوّف. والشريد : المبعد عن وطن ونحوه ، ومعنى الآية : فإن أسرت
هؤلاء الناقضين في
الصفحه ٤٦٣ : اختلف في الحكم على المشتقّ نحو : «في
السّائمة زكاة» هل ذلك يجري مجرى المقيد بالصفة مثل : «في الغنم
الصفحه ٥٤٣ : بالرصاص أو
بالحديد ؛ بحسب الخلاف في «القطر» ، فيفرغه على تلك الطاقة المنضّدة ، فإذا التأم
واشتدّ ، استأنف
الصفحه ٢٦٩ :
الناس بإدخال الإيمان في قلوبهم ، والله عزوجل قد شاء غير ذلك ، و (الرِّجْسَ) هنا بمعنى العذاب
الصفحه ٥٢٤ : (٣) ـ فيهما ، واختلف المتأوّلون في «الثّمر» ـ بضم الثاء
والميم ـ فقال ابن عباس وغيره : «الثّمر» : جميع المال
الصفحه ٥٣٥ : وضعا رؤوسهما ، فناما ، واضطرب الحوت في المكتل ،
فخرج منه فسقط في البحر ، واتّخذ سبيله في البحر سربا