الصفحه ٣٠٤ :
وقوله : (وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ
فَاخْتُلِفَ فِيهِ) : أي : اختلف الناس عليه ، فلا يعظم
الصفحه ٣١٦ : ،
واختلف في تأويل هذه القراءة ، فقال السدي : كان في أصحاب هذا الوارد رجل اسمه «بشرى»
؛ فناداه ، وأعلمه
الصفحه ٣٩٠ : مكرهم ، وأنه ما كان لتزول منه الشرائع والنبوّات وإقدار
الله بها التي هي كالجبال في ثبوتها وقوّتها ، هذا
الصفحه ٥٤٠ : ...) الآية : «ذو القرنين» ، هو الملك الإسكندر اليونانيّ ،
واختلف في وجه تسميته ب «ذي القرنين» وأحسن ما قيل
الصفحه ٥٤٢ : ،
اختلف الناس في عددها ، واختلف في إفسادهم الذي وصفوهم به ، فقيل : أكل بني آدم ،
وقالت فرقة : إفسادهم : هو
الصفحه ٢٥٨ : «في الأعراف».
__________________
ـ و «شرح ابن عقيل» ص : (٣٠٥) ، و «لسان العرب» (٢ / ٢٨٧) (زجج
الصفحه ٢٩٩ : مَكانَتِكُمْ) معناه : على حالاتكم ، وفيه تهديد.
وقوله : (سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ
عَذابٌ يُخْزِيهِ
الصفحه ٣٢٣ :
واختلف في معناها ، فقيل : هو الأترنج (١) ، وقيل : هو اسم يعمّ جميع ما يقطع بالسّكّين ، وقولها
الصفحه ٣٠ : تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ
السَّماءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ
الْخِياطِ
الصفحه ٢١٢ :
شَفا
جُرُفٍ هارٍ فَانْهارَ بِهِ فِي نارِ جَهَنَّمَ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ
الظَّالِمِينَ
الصفحه ٣٧٤ :
بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلى صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (١) اللهِ الَّذِي لَهُ
ما فِي السَّماواتِ وَما فِي
الصفحه ٥٠٦ : ، فخرج الدّجّال ، لم يسلّط عليه (١) رواه الترمذيّ والحاكم في «المستدرك» والنسائيّ ، وقال
الحاكم : صحيح
الصفحه ٦١ : بِآياتِنا إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِ فَظَلَمُوا بِها ...)
الآيات ؛ في
هذه الآية : عامّ في التسع وغيرها
الصفحه ٢٩٥ : ]
.............
وقد سلكوك في
يوم عصيب (١)
وبالجملة فـ «عصيب»
: في موضع شديد وصعب الوطأة ، و (يُهْرَعُونَ
الصفحه ٣٠٠ : » (٢ / ١٩٨) ، و «المقاصد
النحويّة» (٣ / ٦٠٢) ، (٤ / ٧٢) ، وبلا نسبة في «رصف المباني» ص : (٤١٦) ، و «شرح