الصفحه ١٠٤ : أرادوه ، صرفوه عن الفطرة إلى
الشرك ، فهذا فعل المشركين.
قال ابن
العربيّ في «أحكامه» وهذا القول هو
الصفحه ١٣٩ :
سبحانه يوم بدر ، ويحتمل أن تكون الإشارة إلى قرآن / نزل يوم بدر ، أو في
قصّة يوم بدر ، ويوم
الصفحه ٤٥١ :
وحده : «ألّا يتّخذوا» بالياء ، على لفظ الغائب ، «والوكيل» ؛ هنا من
التوكيل ، أي : متوكّلا عليه في
الصفحه ٢٣٩ :
فهي تحيّة موضوعة من أول الخلقة إلى غير نهاية ، وقد روى ابن القاسم ، عن
مالك في قوله تعالى
الصفحه ٤١٩ :
وقوله سبحانه :
(وَلَقَدْ بَعَثْنا
فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللهَ ...) الآية
الصفحه ٤٤٨ :
* ت* : يعنى
أنّ الاختلاف المذكور في الآية هو بين اليهود فيما بينهم ، والاختلاف المذكور في
الحديث
الصفحه ١١٩ :
المؤمنين في يوم بدر ، والتقدير : اذكروا إذ فعلنا بكم كذا ، وإذ فعلنا كذا
، والعامل في «إذ
الصفحه ٢٣٨ : جريج : «دعواهم فيها» : قال : إذا
مرّ بهم الطائر يشتهونه ، كان دعواهم به (سُبْحانَكَ اللهُمَ) ، فيأكلون
الصفحه ٣٣٦ : تَأْتُونِي بِهِ فَلا
كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي وَلا تَقْرَبُونِ) ، أي : في المستأنف ، وروي عن النبيّ
الصفحه ٤٧٢ :
وقوله سبحانه :
(فَلا يُسْرِفْ فِي
الْقَتْلِ) المعنى : فلا يتعدّ الوليّ أمر الله بأن يقتل غير قاتل
الصفحه ٣١٨ :
في «أمره» يحتمل أن يعود على يوسف ؛ قاله الطبري (١) ، ويحتمل أن يعود على الله عزوجل ؛ قاله ابن
الصفحه ٣٩٦ : ، والضمير في قوله : (فَظَلُّوا) عائد عليهم ، وهو تأويل الحسن ، و (يَعْرُجُونَ) : معناه يصعدون ، ويحتمل أن
الصفحه ٤٢٩ : الإطلاق مثل السوء في كلّ سوء ،
ولا غاية أخزى من عذاب النار ، ولله سبحانه (الْمَثَلُ الْأَعْلى) على الإطلاق
الصفحه ٢٦ :
جبير : المعنى : قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا ينتفعون بها في
الدّنيا ، ولا يتبعهم إثمها يوم
الصفحه ٩٢ : ءات» (١ / ٤٢٨) ، و «شرح شعلة» (٣٩٨)
(٢) وقرأ بها عبد الله ، كما في «الكشاف» (٢ / ١٧٥) ، وينظر