الصفحه ١٣٣ : صلىاللهعليهوسلم
بالدعاء إلى توحيد الله عزوجل والقتال عليها ، حديث (١٠٣٢) ، والطحاوي في «شرح
معاني الآثار» (٣ / ٢١٣
الصفحه ٤٤٣ :
وأشباههم ؛ ممّن كان يؤذى في الله سبحانه ، فربّما سامح بعضهم بما أراد
الكفّار من القول ؛ لما أصابه
الصفحه ٤٦٥ : » ، و «حتى» ، وغاية الشيء آخره ،
وذلك كما في قوله عزوجل : (يَسْئَلُونَكَ
عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً
الصفحه ٤٥٥ : أَقْوَمُ ...) الآية : (يَهْدِي) ، في هذه الآية بمعنى يرشد ، ويتوجّه فيها أن تكون
بمعنى «يدعو» و «التي» يريد
الصفحه ٥١٤ : أن التقليب كان بأمر الله
وفعل ملائكته ، ويحتمل أن يكون ذلك بإقدار الله إياهم على ذلك ، وهم في غمرة
الصفحه ٤٥٩ : في «أسرار العربيّة» ص : (١٤٤) ، و «أوضح المسالك»
(٣ / ٢٥٣) ، و «شرح الأشموني» (٢ / ٣٦٤) ، و «شرح عمدة
الصفحه ٤٧٤ : في «أوضح
المسالك» (١ / ١٣٤) ، و «شرح الأشموني» (١ / ٦٣) ، و «شرح ابن عقيل» ص : (٧٢) ، و
«المقتضب
الصفحه ٢٥٧ : ، والسلطان : الحجّة ، وكذلك معناه حيث تكرّر في القرآن ، ثم
وبّخهم تعالى بقوله : (أَتَقُولُونَ عَلَى
اللهِ ما
الصفحه ١٠٨ : ) : إشارة إلى الاستعاذة المأمور بها ، وإلى ما لله عزوجل من الأوامر والنواهي في النازلة التي يقع تعرّض
الصفحه ٤٤٤ : * ع* : وذكر
عمّار في هذا عندي غير قويم ، فإنه أرفع من طبقة هؤلاء ، وإنما هؤلاء من تاب ممّن
شرح بالكفر صدرا
الصفحه ٢٨٦ : بالمصدر ؛ على جهة المبالغة في وصفه
بذلك ؛ كما قالت الخنساء تصف ناقة ذهب عنها ولدها : [البسيط]
ترتع
الصفحه ٥٢٧ : ] أي ساقطة على سقوفها. انتهى وهو تفسير بارع ، وبه أقول ، وقد
تقدّم إيضاح هذا المعنى في «سورة البقرة
الصفحه ٢٨٤ : ضمّ الميم في «مرساها».
* ت* : قوله : «وكسر
الراء» : يريد إمالتها ، وفي كلامه تسامح ، ولفظ البخاريّ
الصفحه ٣٥٩ :
يحمله العرش ، بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ، ومقهورون في قبضته ،
كان الله ولا شيء معه ، كان
الصفحه ٣١ : هُمْ فِيها خالِدُونَ) هذه آية وعد مخبرة أن جميع المؤمنين هم أصحاب الجنة ،
ولهم الخلد فيها ، ثم اعترض