الصفحه ١٢٥ : ، أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم دعا أبيّ بن كعب وهو في الصّلاة ، فلم يجبه ، وأسرع في
بقيّة صلاته
الصفحه ١٦١ : اللهِ
وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
(١)
فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ
الصفحه ١٧٦ : الضمير في (يُضاهِؤُنَ) للنصارى فقط ، كانت الإشارة ب (الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ) إلى اليهود ؛ وعلى
الصفحه ١٨٣ : يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
وَارْتابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ)(٤٥
الصفحه ١٨٨ : :
جمح الفرس ، وفرس جموح ، وهو الذي إذا حمل ، لم يردّه اللجام ، انتهى.
(وَمِنْهُمْ مَنْ
يَلْمِزُكَ فِي
الصفحه ١٩٣ :
ألْعَظِيمُ
(٦٣) يَحْذَرُ الْمُنافِقُونَ أَنْ
تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِما فِي
الصفحه ٢٠٢ :
ووكل سريرته إلى الله عزوجل ، وعلى هذا كان ستر المنافقين ، وإذا ترتّب كما قلنا
التخيير في هذه
الصفحه ٢٣٥ : بَعْدِ إِذْنِهِ) ؛ ردّ على العرب في اعتقادها ؛ أن الأصنام تشفع لها عند
الله.
(ذلِكُمُ اللهُ) أي : الذي
الصفحه ٢٥١ : .
(وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ
نَفْسٍ ظَلَمَتْ ما فِي الْأَرْضِ لافْتَدَتْ بِهِ وَأَسَرُّوا النَّدامَةَ لَمَّا
الصفحه ٢٩٢ : نأكل طعاما إلّا
بثمن ، فقال لهم : ثمنه : أن تذكروا الله تعالى عليه في أوّله ، وتحمدوه في آخره ،
فقال
الصفحه ٢٩٦ : ، حفظ فيها بدل النّون لاما ، وقيل غير هذا و (مَنْضُودٍ) : معناه : بعضه فوق بعض ، متتابع ، و (مُسَوَّمَةً
الصفحه ٣٣٨ : حاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضاها وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِما
عَلَّمْناهُ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا
الصفحه ٣٦٠ :
بالخفض في الكل ـ ؛ عطفا على «أعناب» ، وقرأ ابن كثير وغيره : / «وزرع» ـ بالرفع
في الكل ـ ؛ عطفا
الصفحه ٤٠٨ : .
وقال ابن
العربيّ في «أحكامه» (١) : قوله تعالى : (لا تَمُدَّنَّ
عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ
الصفحه ٤٤٠ : أُمَّةٌ
هِيَ أَرْبى مِنْ أُمَّةٍ) المعنى : لا تنقضوا الأيمان من أجل أن تكون قبيلة أزيد
من قبيلة في العدد