الصفحه ٢٤٠ : إليه في كلّ حال ، والعلم بأنّ الخير والشر منه ، لا
ربّ غيره ، وقوله : (لِجَنْبِهِ) ، في موضع الحال
الصفحه ٢٤٢ :
قال* ع (١) * وفي الحديث في نار جهنم : «لهي أسود من القار» (٢) وما حفظ للنبيّ صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢٦٥ : بعدك ، وقرىء شاذّا : «لمن خلفك»
(٤) ـ بفتح اللام ـ ، والمعنى : ليجعلك الله آية له في عباده ، وباقي
الصفحه ٢٧١ : : ومن سورة الواقعة ، حديث
(٣٢٩٧) ، والحاكم (٢ / ٣٤٤) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٤ / ٣٥٠) ، كلهم من طريق
الصفحه ٢٧٩ : فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا
مِنْ قَوْمِهِ ما نَراكَ إِلَّا بَشَراً مِثْلَنا ...) الآية : فيها
الصفحه ٢٨٢ :
يكون في شأن نوح عليهالسلام ، وتتّسق الآية ، ويكون الضمير في «افتراه» عائدا على
ما توعّدهم به
الصفحه ٢٩٨ :
الأرض ؛ وكذلك قال زيد بن أسلم في (١) هذه الآية ، وفسّرها به ، ومثله عن يحيى بن سعيد من
رواية مالك
الصفحه ٣٠٢ : شَقُوا فَفِي
النَّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ) وهي أصوات المكروبين والمحزونين والمعذّبين ، ونحو
الصفحه ٣٠٧ : والنواهي والقصص في هذه السّورة ، وهو
تفسير الطبريّ.
(فَلَوْ لا كانَ مِنَ
الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ
الصفحه ٣١٢ : وَأَلْقُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ
يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ)(١٠)
وقوله
الصفحه ٣١٩ :
قال : (إِنَّهُ رَبِّي
أَحْسَنَ مَثْوايَ) ، فيحتمل أن يعود الضمير في «إنه» على الله عزوجل ، ويحتمل
الصفحه ٣٢٦ : مجاهد : أنهما رأيا ذلك حقيقة (٢) ، فقال أحدهما : إني أراني أعصر خمرا : قيل فيه : إنه
سمّى العنب خمرا
الصفحه ٣٢٧ : المتقدّمين ، وهذا على ما روي أنه نبىء في
السجن فإخباره كإخبار عيسى عليهالسلام.
وقوله : (تَرَكْتُ) ، مع أنه
الصفحه ٣٣٣ :
اتصف بها نبيّنا محمّد صلىاللهعليهوسلم ، إذ كان خلقه القرآن ، كما روته عائشة في الصحيح ،
وكما
الصفحه ٣٦٤ : ، ولا تهلكنا بعذابك ، وعافنا قبل ذلك» (١) ، رواه الترمذيّ والنسائي والحاكم في «المستدرك» ،
ولفظهم واحد