الصفحه ٦٧ :
عَدُوَّكُمْ) ، ووعده لهم بالاستخلاف في الأرض ، يدلّ على أنه يستدعي
نفوسا نافرة ؛ ويقوّي هذا الظنّ في جهة بني
الصفحه ٦٩ : ، وامتنعوا من
الزراعة قالوا : يا موسى ادع لنا ربك في كشف هذا الغرق ، ونحن نؤمن ، فدعا ، فكشفه
الله عنهم
الصفحه ٧٣ : السّهيليّ ذكر النّقّاش في قوله تعالى : (فَأَتَوْا عَلى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلى
أَصْنامٍ لَهُمْ) ؛ أنهم كانوا
الصفحه ٨٩ : ، و (نَبْلُوهُمْ) ، أي : نمتحنهم بفسقهم وعصيانهم ، وقد تقدّم في «البقرة»
قصصهم.
وقوله سبحانه :
(وَإِذْ قالَتْ
الصفحه ٩٨ : (١٨٤) أَوَلَمْ يَنْظُرُوا
فِي مَلَكُوتِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما خَلَقَ اللهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ
الصفحه ١١٠ : بقدر الطاقة البشريّة ، وتحقيق
القول في هذا أنّ بين الرّوح والبدن علاقة عجيبة ؛ لأن كلّ أثر يحصل في
الصفحه ١١٤ :
وقت العاقل فضلة في غير ما خلق له من عبادة خالقه ، والاهتمام بمصالح آخرته
، والاستعداد لمعاده
الصفحه ١٤٣ : زَيَّنَ
لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ وَقالَ لا غالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ) ، الضمير في
الصفحه ١٥٨ : ذكر المهاجرين ، وهم أصل الإسلام ، وتأمّل تقديم عمر لهم في الاستشارة ،
وهاجر : معناه / : هجر أهله
الصفحه ١٦٥ : فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ ساءَ ما كانُوا
يَعْمَلُونَ (٩) لا يَرْقُبُونَ فِي
مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلا
الصفحه ١٦٧ : حضّ على القتال
مقترنا بذنوبهم ؛ لتنبعث الحميّة مع ذلك ، ثم جزم الأمر بقتالهم في هذه الآية
مقترنا بوعد
الصفحه ١٧١ :
وَمَساكِنُ تَرْضَوْنَها أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَجِهادٍ فِي
سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى
الصفحه ١٩٤ : أنه سمع
المنافقين ، فضحك لهم ، ولم ينكر عليهم ، فعفا الله عنه في كلا الوجهين ، ثم أوجب
العذاب لباقي
الصفحه ١٩٧ : قالُوا ...) الآية ، نزلت في الجلاس بن سويد ، وقوله : لئن كان ما
يقول محمّد حقّا ، لنحن شر من الحمر
الصفحه ٢٢٣ : اتَّبَعُوهُ فِي
ساعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ ما كادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ
تابَ عَلَيْهِمْ