الصفحه ٤٧٣ :
ويحتمل أن يكون التأويل مصدر تأوّل ، أي : يتأول عليكم الخير في جميع
أموركم ، إذا أحسنتم الكيل
الصفحه ٤٩٠ :
، وألّا يستأصلها ، أذن لرسوله في الهجرة ، فخرج من الأرض بإذن الله ، لا بقهر
قريش ، واستبقيت قريش ؛ ليسلم
الصفحه ٥٠٠ : آياتٍ بَيِّناتٍ ...) الآية : اتفق المتأوّلون والرواة ؛ أن الآيات الخمس
التي في «سورة الأعراف» هي من هذه
الصفحه ٥٠٨ :
وإنّ الله تعالى مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ، فاتّقوا الدّنيا واتّقوا
النّسا
الصفحه ٥١٨ : ؛ أنه رجم بالغيب ، ثم حكى هذه المقالة ، ولم
يقدح فيها بشيء ، وأيضا فيقوى ذلك على القول بواو الثمانية
الصفحه ٥٣٤ :
واختلف الناس
في «مجمع البحرين» ، فقال مجاهد وقتادة هو مجمع بحر فارس وبحر الروم (١) ، وقالت فرقة
الصفحه ٥٤١ : مرّ بمدينة إلا ذلّت ودخلت في
طاعته ، وكلّ من / عارضه أو توقّف عن أمره ، جعله عظة وآية لغيره ، وله في
الصفحه ٥ : فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرى
لِلْمُؤْمِنِينَ (٢) اتَّبِعُوا ما
الصفحه ٦ : قرية.
وقالت فرقة :
اللفظ يتضمّن هلاك القرية وأهلها ، وهو أعظم العقوبة ، و «الفاء» في قوله سبحانه
الصفحه ٩ :
مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنا لَكُمْ فِيها مَعايِشَ قَلِيلاً ما
تَشْكُرُونَ)(١٠)
وقوله عزوجل
الصفحه ١٤ :
وقال أبو حيان (١) : الظاهر أنها الموطّئة للقسم (٢) ، و «من» شرطية في موضع رفع بالابتداء ، وحذف
الصفحه ١٥ : سَوْآتِهِما) الوسوسة الحديث في إخفاء همسا وإسرارا من الصوت ،
والوسواس صوت الحليّ ، فشبه الهمس به ، وسمى إلقا
الصفحه ٢٨ : : هذه الآية وعيد واستفهام على جهة التقرير ، أي
: لا أحد أظلم منه ، والكتاب هو اللوح المحفوظ في قول الحسن
الصفحه ٥٠ : والمدينة ، وهي التي مرّ
بها رسول الله صلىاللهعليهوسلم مع المسلمين في غزوة تبوك (٣) فقال : «لا تدخلوا
الصفحه ٦٦ : ) ، روي أن فرعون كان في زمنه للناس آلهة من بقر ، وأصنام
، وغير ذلك ، وكان فرعون قد شرع ذلك ، وجعل نفسه