الصفحه ١٠٧ : رجلا ، والنّزغ : حركة فيها فساد قلّما
تستعمل إلا في فعل الشيطان ؛ لأن حركته مسرعة مفسدة ؛ ومنه قول
الصفحه ١١٨ :
وروي في «الصحيح»
: الأشهر أن الملائكة قاتلت يوم بدر.
واختلف في غيره
؛ قال ابن إسحاق : حدّثني
الصفحه ١٢٦ :
الثابتة إذ أنتم قليل ، ولا يجوز أن تكون «إذ» ظرفا للذّكر.
وإنما يعمل
الذّكر في «إذ» لو قدّرناها
الصفحه ١٢٧ :
ومالي من كأس
المنيّة فرقان (٣)
* ت* : قال ابن رشد : وأحسن ما قيل
في هذا المعنى قوله تعالى
الصفحه ١٣٨ :
منها : القتل ،
وهو مستحسن في أهل الشجاعة والنّكاية.
ومنها : الفداء
، وهو مستحسن في ذي المنصب
الصفحه ١٤١ : سبحانه بما فيه داعية النّصر ،
وسبب العزّ ، وهي وصيّة منه سبحانه بحسب التقييد الذي في آية الضّعف ، والفئة
الصفحه ١٧٣ : ء المنهزمين عن آبائهم ، قالوا : لم يبق منّا أحد إلا دخل عينيه من
ذلك التّراب واستيعاب هذه القصة في كتب «السّير
الصفحه ١٨٤ :
وقوله : (حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ
صَدَقُوا) ، يريد : في استئذانك ، وأنك لو لم تأذن لهم
الصفحه ١٩٠ :
وأمّا العاملون
: فهم جباتها يستنيبهم الإمام في السعي على الناس ، وجمع صدقاتهم ، قال الجمهور :
لهم
الصفحه ١٩٥ :
حَبِطَتْ
أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ) : المعنى : وأنتم أيضا كذلك ، ويحتمل أن يريد
الصفحه ٢٠١ :
عبد الله ، قال : كنت عند رسول الله صلىاللهعليهوسلم في صدر النهار ، قال : فجاءه قوم حفاة عراة
الصفحه ٢٠٧ :
الآية من أول ما نزل في شأن المنافقين في غزوة تبوك.
وقوله : (إِنَّهُمْ رِجْسٌ) : أي : نتن وقذر
الصفحه ٢١٤ :
وقوله : (تَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ) : يريد : تفريقا بين الجماعة التي كانت تصلّي في مسجد
الصفحه ٢٢٦ :
وكان ابن مسعود يتأوّل الآية في صدق الحديث (١) ، وإليه نحا كعب بن مالك.
وقوله سبحانه :
(ما كانَ
الصفحه ٢٣٣ : يبعث الله بشرا رسولا (١) ، والقدم هنا ما قدّم ، واختلف في المراد بها هاهنا ،
فقال ابن عبّاس ومجاهد