الصفحه ٤١٢ : التي خوّلها ، وقد روى مالك في «الموطّأ» عن أبي عبيد مولى سليمان بن عبد
الملك ، عن خالد بن معدان يرفعه
الصفحه ٤٢٠ : المال وقت القسمة الرّجل من المهاجرين ، ويقول له : خذ ما
وعدك الله في الدنيا ، ولأجر الآخرة أكبر ، ثم
الصفحه ٤٣٥ : ، مدبّر ، وبإزاء العبد في المثال رجل موسّع عليه في المال
، فهو يتصرّف فيه بإرادته ، واختلف النّاس في الذي
الصفحه ٤٥٣ :
بذلك ، وقيل : هو على حذف مضاف ، أي وعد عقاب أولاهما. انتهى ، وهو معنى ما
تقدّم واختلف الناس في
الصفحه ٤٦٦ :
ومفهوم إنّما (١) مثل : «إنما الرّبا في النّسيئة» ومفهوم الاستثناء (٢) مثل : لا إله إلا الله
الصفحه ٤٨٠ : ، وقالت فرقة : إنما أمر الله في هذه الآية
المؤمنين بإلانة القول للمشركين بمكّة أيام المهادنة ، ثم نسخت
الصفحه ٤٩٧ : استدلالا ونظرا ، ولكلّ حصل علم قطعيّ ، لكن ليس في مرتبة واحدة.
(وَقالُوا لَنْ
نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى
الصفحه ٥٠٣ : الآية : أيّ الأسماء تدعو به ، فأنت مصيب ، فله الأسماء الحسنى ، وفي «صحيح
البخاريّ» بسنده عن ابن عباس في
الصفحه ٥٢١ : الحقّ ، * ت*
: وقد ذم الله تعالى الغافلين عن ذكره والمعرضين عن آياته في غيرما آية من كتابه ،
فيجب الحذر
الصفحه ٨ : بن عبد البرّ (١) في كتاب «فضل العلم» بسنده عن مالك أنه قال : بلغني أن
العلماء يسألون يوم القيامة كما
الصفحه ٣٣ : ).
(وَبَيْنَهُما) : أي : بين الجنة والنار ، ويحتمل بين الجمعين ،
والحجاب هو السور الذي ذكره الله عزوجل في قوله
الصفحه ٤١ :
بالباء المضمومة والشين الساكنة ، وروي عنه «بشرا» بضم الباء والشين ، ومن
جمع الريح في هذه الآية
الصفحه ٦٣ : : إنه من
كلام فرعون لهم ، وروى كردم عن نافع : (تَأْمُرُونَ) (١) بكسر النون وكذلك في «الشعراء» [الشعرا
الصفحه ٦٨ : يصيبه إنما هو بحسب ما يراه في
الطّائر ، فهي لفظة مستعارة ، ومهما أصلها عند الخليل ؛ ماما / ، فأبدلت
الصفحه ٩٧ :
قد ألّف
الملك الجبّار بينهما
ليصلحا لقبول
الأمر والمحن
فالرّوح في
غربة