الصفحه ١٧٨ : .
(إِنَّ عِدَّةَ
الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ
السَّماواتِ
الصفحه ٢٢٢ :
لفعله صلىاللهعليهوسلم ؛ إذ أفعاله في حكم الشرع المستقرّ ، وقال ابن عبّاس
وقتادة (١) وغيرهما
الصفحه ٢٢٥ : فيها اللّجأ ، فلا أبالي بها ، / واللّجأ على وجوه ؛ منها :
الاشتغال بالذّكر والتعبّد وتفويض الأمر له
الصفحه ٢٤٦ : كذلك ، فتشريك غيره ضلال وغير حقّ.
قال* ع (١) * : وعبارة القرآن في سوق هذه المعاني تفوت كلّ تفسير
الصفحه ٢٦٢ : : مصر ؛ في هذه الآية :
الإسكندريّة (١) ، ومصر ما بين أسوان (٢) والإسكندرية (٣).
وقوله سبحانه
الصفحه ٢٦٧ : عليهالسلام ، وذكر أنبيائهم وصفتهم وسيرهم وسائر أخبارهم الموافقة
لما في كتبهم المنزّلة على أنبيائهم ؛ كالتوراة
الصفحه ٢٧٣ :
عليه ، فمعنى الآية : ألا إنهم يسرّون العداوة ، ويتكتّمون بها ، لتخفى في
ظنّهم عن الله وهو سبحانه
الصفحه ٣٠١ :
في كلام العرب : العطيّة.
(ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ
الْقُرى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْها قائِمٌ
الصفحه ٣٠٥ : (الصَّلاةَ) في هذه الآية يراد بها الصلوات المفروضة ، واختلف في
طرفي النّهار وزلف اللّيل ، فقيل : الطّرف
الصفحه ٣٠٦ : كلّه إنما هو على جهة المثال في الحسنات ، ومن
أجل أنّ الصلوات الخمس هي معظم الأعمال ، والذي يظهر أنّ لفظ
الصفحه ٣١٥ :
آيات : دلالته على كذبهم ، وشهادته في قدّه ، وردّ بصر يعقوب به ، ووصف
الدّم بالكذب الّذي هو مصدر
الصفحه ٣٢٤ :
واستأمنت إليهن في ذلك ؛ إذ علمت أنهنّ قد عذرنها.
و (فَاسْتَعْصَمَ) معناه طلب العصمة ، وتمسّك
الصفحه ٣٨٧ :
ماء زمزم كثيرا ، وكلّما شربت ، نويت به العلم والإيمان ، ونسيت أن أشربه
للعمل ، ففتح لي في العلم
الصفحه ٤٠٤ : طمعا منهم في الفاحشة ، وقولهم : (أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعالَمِينَ) : روي أنهم كانوا تقدّموا إليه في
الصفحه ٤٠٥ : تفسير بالمعنى ، وأما تفسير
اللفظة ، فالمتوسّم هو الذي ينظر في وسم المعنى ، فيستدلّ به على المعنى ، وكأن