الصفحه ١٥٧ : أخذ من الأسرى ،
وإلحاق له بالغنيمة التي كان تقدّم تحليها.
(يا أَيُّهَا
النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي
الصفحه ١٥٩ :
قتادة ؛ أنه قال : أبى الله أن يقبل إيمان من آمن ولم يهاجر ، وذلك في صدر
الإسلام ، وفيهم قال
الصفحه ١٨٠ : .
وقوله : (فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَ) ، أي : في الاثني عشر شهرا ، أي : لا تظلموا أنفسكم
بالمعاصي في الزمان
الصفحه ١٨٥ : ،
ووقعت (لَأَوْضَعُوا) بألف بعد «لا» في المصحف ، وكذلك وقعت في قوله : (أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ) [النمل : ٢١
الصفحه ١٨٧ :
قال الفخر (١) : أمّا كون كثرة الأموال والأولاد سببا للعذاب في
الدنيا ، فحاصل من وجوه : منها : أن
الصفحه ٢٠٠ : مجازا ؛ على تقدير الجزاء ؛ كأنه قال : فأعقبهم نفاقا في قلوبهم
إلى يوم يلقون جزاءه. انتهى من «الأحكام
الصفحه ٢٠٣ : : «يرسل البكاء على أهل النّار ، فيبكون حتّى تنقطع
الدّموع ، ثمّ يبكون الدّم حتّى تصير في وجوههم كهيئة
الصفحه ٢١٥ :
وقوله : (فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ
يَتَطَهَّرُوا) اختلف في الضمير أيضا ، هل يعود على مسجد
الصفحه ٢١٩ :
بنفسها ، يقع تحت تلك المبايعة كلّ موحّد قاتل في سبيل الله ، لتكون كلمة
الله هي العليا ، وإن لم
الصفحه ٢٣٤ : وخلفنا
لأوّلنا في
طاعة الله تابع (٢)
ومن هذه اللفظة
قوله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢٥٣ :
جميع فضل الله سبحانه ، وجميع تقصير الخلق.
وقوله سبحانه :
(وَما تَكُونُ فِي
شَأْنٍ ...) الآية
الصفحه ٢٩٣ : يغضب قطّ لنفسه إلّا أن يغضب لله ،
وأمره بالإعراض عن المجادلة يقتضي أنها إنّما كانت في الكفرة ، حرصا على
الصفحه ٣٣٩ : السِّقايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ
أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ
(٧٠)
قالُوا
الصفحه ٣٤٤ : الشفاعة بأبيهم عليهالسلام ، وقالت فرقة : لم يقل هذا الكلام إلا في نفسه ، وإنه
تفسير للذي أسرّ في نفسه
الصفحه ٣٧٣ : ، ونقص الثمرات والبركة ، وقيل : بموت العلماء
والأخيار ؛ قاله ابن عباس أيضا (١) ، وكلّ ما ذكر يدخل في لفظ