الصفحه ٣٧٩ :
(وَبَرَزُوا لِلَّهِ
جَمِيعاً) : معناه : صاروا في البراز ، وهي الأرض المتّسعة ، (فَقالَ الضُّعَفا
الصفحه ٣٨٩ :
وانخراقه ، ويحتمل أن تكون في اضطراب أفئدتهم وجيشانها في صدورهم ، وأنها
تذهب وتجيء وتبلغ على ما
الصفحه ٣٩٤ : يَسْتَأْخِرُونَ)(٥)
وقوله سبحانه :
(ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا
وَيَتَمَتَّعُوا ...) الآية : وعيد وتهديد ، وما فيه من
الصفحه ٤١٧ : تَحْتِهَا الْأَنْهارُ لَهُمْ فِيها ما
يَشاؤُنَ كَذلِكَ يَجْزِي اللهُ الْمُتَّقِينَ (٣١)
الَّذِينَ
الصفحه ٤٣١ : تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً ...) الآية : «السّكر» : ما يسكر ؛ هذا هو المشهور في اللغة
، قال ابن عباس : نزلت هذه
الصفحه ٤٣٦ : الْكافِرُونَ)(٨٣)
وقوله سبحانه :
(أَلَمْ يَرَوْا إِلَى
الطَّيْرِ مُسَخَّراتٍ فِي جَوِّ السَّماءِ ...) الآية
الصفحه ٤٤٦ : أن يصرّح بهذا في عين من الأعيان إلا أن يكون الباري
تعالى يخبر بذلك عنه ، وما يؤدّي إليه الاجتهاد أنه
الصفحه ٤٩٣ :
بوجه الحكمة.
الثاني : أنّ
قيام الليل فيه الخلوة بالباري تعالى ، والمناجاة معه دون الناس ، فيعطى
الصفحه ٥٢٦ :
فليرغب إليه في المعونة من عنده على أداء حقوقه ، ورعايتها ، وناجاه بقلب
راغب راهب ؛ إني أنسى إن لم
الصفحه ١٠ : فِيها فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ
الصَّاغِرِينَ (١٣) قالَ أَنْظِرْنِي
إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (١٤)
قالَ
الصفحه ١١ :
«وما» في قوله
: (ما مَنَعَكَ) استفهام على جهة التوبيخ والتقريع ، و «لا» في قوله : (أَلَّا
الصفحه ٤٩ : بعض
الناس : إن صالحا جاء بالناقة من تلقاء نفسه.
وقال الجمهور :
بل كانت مقترحة ، وهذا أليق بما ورد في
الصفحه ٧٥ : ، قلت : وقول*
ع (٤) * : ولو بقينا مع هذا النفي بمجرّده ، لقضينا أنّه لا يراه موسى أبدا ولا
في الآخرة
الصفحه ٨٣ :
اليهود والنصارى من الاشتراك الذي يظهر في قوله : (فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ) ، وخلصت
الصفحه ١٢٠ : ، وتثبيت أقدامهم على الرملة
اللّيّنة.
والضمير في «به»
على هذا الاحتمال عائد على الماء ، ويحتمل عوده على